开经偈：

要使眼耳鼻舌身意的功能不断提高，非但动作要细，
还要敏捷

提要：

• 佛教的戒律有具体的条文，就容易做得起来。比丘能持好比丘戒，做到三千威仪、八万细行，样子跟佛一模一样

• 电视机一开，有眼睛就会看，说“不许看”，也已经看到了

• 戒律仪先改身根，如威仪、衣服、行住坐卧等，要做到行动稳重，举止有礼貌

• 要使眼耳鼻舌身意的功能不断提高，非但动作要细，还要敏捷

• 把眼睛戳瞎、把耳朵打聋，这样的修行是笑话，应提高六根功能才对

佛教的戒律有具体的条文，就容易做得起来。比丘能持好比丘戒，做到三千威仪、八万细行，样子跟佛一模一样

比如说，“非礼勿视，而不详其何者非礼，何者勿视”，哪种不要看呢？儒家没有具体的条文。而不像佛教的戒律，非常具体，比丘有250条戒，比丘尼348条戒，非常具体详细，你真的做到这些，你样子跟佛一模一样。

“何者应视”，哪种是应该看的呢？“遇不应视而不得不视者又如何？”假如你遇到不应该看的，又不得不看，那怎么办呢？它都没有办法。

电视机一开，有眼睛就会看，说“不许看”，也已经看到了

想起个故事来，跟这个有关系。据说有个小庙，老师父收了几个徒弟，徒弟吵啊吵啊，要买台电视机。老师父开始不同意，后来徒弟一再要求，“我们什么都不看，就看西游记呀、唐僧传呀。”老师父说：“你看佛教的东西还可以。”就同意买了。谁知道一买来就出事情了，电视机一开，首先出来的是外国一对男女在拥抱。这个老师父吓坏了，临时去抓东西么抓不到，就抓了自己的袈裟，把袈裟一展：“不许看！”不许看也已经看到了。那你说怎么办？

这个就是不应该看的，电视机一开，你有眼睛肯定看得到。如果不得不看，那么咋办？儒教没办法的。你们呢都是佛弟子，佛的伟大远远超过儒教，你们学佛法还来不及了，千万不要把时间浪费在学儒教上去，那就太可惜了。

“此二科为本篇之正文”，哪二科？就是戒律仪资粮与根律仪资粮。

戒律仪先改身根，如威仪、衣服、行住坐卧等，要做到行动稳重，举止有礼貌

能海上师又一次说，“戒律仪先改身根”，比如说戒律规定的种种威仪、衣服的庄严、行住坐卧，这就是有关身根。坐怎么坐，走路怎么走，穿衣服怎么穿，全有规矩的。简单地说就是行动要稳重，头脑要冷静，举止要有礼貌。

从前的幼儿园，一开始就教小朋友学礼貌，这很好。我是没有去过幼儿园，但是我小孩子去过，小孩子回来以后，我听他们在唱：“小脚并并拢，”不要翘二郎腿，“两手放放好，小眼睛看老师，”别东看西看，“小耳朵听老师，”别听旁边人说闲话，“说话先举手，我是好宝宝。”（众笑）很好啊。可是我们成年人都忘掉了，行动、威仪全都自由泛滥。

要使眼耳鼻舌身意的功能不断提高，非但动作要细，还要敏捷

“慢慢改变眼耳鼻舌身意之动作向好的方面发展。诸根不动者不动，其目的作用，要使诸根明敏细致”。我们学佛修行，要使眼耳鼻舌身意的功能不断提高，非但要细——动作要细巧一点，就是要文雅一点，还要很敏捷，敏感性要强一点。

把眼睛戳瞎、把耳朵打聋，这样的修行是笑话，应提高六根功能才对

可是看看末法时期佛门，很多都是相反做的。我年轻时，在佛门常听到这句话，不知道他是开玩笑还是咋的，“要眼睛不看，眼睛偏要看，要耳朵不听，耳朵偏要听，这样看下去听下去，我心定不下去咋办？”那么他回答：“把眼睛戳瞎，把耳朵打聋。”不对嘛！你要提高眼耳鼻舌身意的功能才对嘛，这样修行就快了嘛。而且特别提出要敏捷，心里要明明白白，不能糊涂。糊涂人修糊涂，将来就投生到糊涂虫去了。