提要：
　·贪简单方便，哪会有稳当？懒惰的人都把希望寄托给天老爷
　·末法众生修行，证果成道稀有难得，是因为戒定慧都不具足了，却又要把片
　　面说成圆满
　·要戒成就，定成就，慧成就，解脱成就，解脱知见成就，才能证得法身
　·在佛门宣扬“定命论”是邪见，不是法不起作用，而是人不起作用
　·没有正法，没有智慧，你抗拒得了魔吗

贪简单方便，哪会有稳当？
懒惰的人都把希望寄托给天老爷

慢慢就产生投机取巧的思想，又想简单又想方便又想圆满，何乐而不为呢？其实简单方便，哪会有稳当？无论从辩证法，从哲学逻辑都讲不通嘛。譬如自行车两个轮子，小汽车四个轮子，哪个稳当？翻车的都是两个轮子，很少看到小汽车翻车。两个轮子去跟四个轮子撞，是自行车翻车还是小汽车翻车？十轮大卡车，装货好几吨，照样稳稳当当，你两个轮子装一吨的货，轮子都压瘪了。懒汉总说懒汉话，果子总是从勤劳的手里摘下来的，懒惰的人都把希望寄托给天老爷。

末法众生修行，证果成道稀有难得，
是因为戒定慧都不具足了，却又要把片面说成圆满

弄到后来即使有许多人在学佛法，由于先入为主，再加上众生的习气，不要圆满要片面。片面不太好听，干脆就把片面说成圆满。到后来戒定慧也不圆满了，学戒的人不学定，听法的人学慧不持戒，修禅定的人既不要戒也不要慧，这就是中国佛教的特点。比如有人想学禅定，学律的法师就说：你想学禅定啊？我介绍你到傅老师那里去学去。禅宗不主张念经。会讲经说法的人，谁知道他持没持戒，有没有修禅定？可是这些修行人个个自称圆满。

要戒成就，定成就，慧成就，解脱成就，解脱知见成就，才能证得法身

正确的解说，学戒不学定慧，是戒成就，不是戒定慧的圆满；你光修定不持戒，是邪定，如果持戒又修禅定，也只是戒定成就；你很会讲经说法，不修禅定也不持戒，你只是慧成就，而不是戒定慧圆满。即使你戒定慧具足，你还要经过修持，得到解脱。如果你得不到解脱，你生死了不脱，不能到彼岸，更不能证法身。法身有五种成分，叫五分法身，全要成就：戒成就，定成就，慧成就，然后得到解脱成就，你这条路亲自走过来了，对这条路上的形形色色你明明白白，富有经验，这叫解脱知见成就。这五个都圆满了，你才能证到法身。

在佛门宣扬“定命论”是邪见，不是法不起作用，而是人不起作用

佛说过末法时期，修行人证果成道稀有难得，这不是命中注定，没得办法了。有人宣扬“定命论”，那是邪见。不是末法时期的法不起作用了，而是人不起作用了。佛陀涅槃以后，魔王波旬进入了法里，只要他朝你哈口气，你就迷掉了。好比从前我听说，男的碰到狐狸精了，男的就迷掉了。

没有正法，没有智慧，你抗拒得了魔吗

你没有法、没有智慧，你抗拒得了魔吗？最近有人来求我，说他身上有鬼，我告诉他：“我不会抓鬼，因为我是佛弟子，不是张天师的弟子，你走错门路了。”那么我怎么见不到鬼？因为我懂法呀，有法才有护法神，没有法，护法神没工作做，全跑光了。所以戒定慧要圆满，戒定慧就是法，不管你是修什么宗，你一定要持戒修禅定，所以释迦佛教导弟子“凡我弟子，非诵即禅，非禅即诵”，至于你不听、不受教，那佛也没有办法。佛不是万能的，谁不听佛的话，佛法就在他身上消灭了，不是法不起作用，是这个人不起作用。