提要：
　·没有两个佛教，不要把释迦佛的家风改变了
　·我只弘扬释迦佛的法。要让佛教兴起来，必须按释迦佛的教义来整顿佛教
　·不是“以定为友、以慧为主”，应该是“以戒为师、由定发慧”
　·人们竟然会喊出一个没姓没名的佛来
　·外道竟然教“如来功”，说“无所从来”竟有所去

没有两个佛教，不要把释迦佛的家风改变了

在家弟子不能受人供养，要通过劳动来养活自己。出家弟子不准在社会上工作，那么到底干啥呀？说“修庙塑像”，那是居士的事情，出家是内护，居士是外护，应该是居士把庙修好了，把佛像塑好了，请出家人住到庙里去修行。现在据说还有给鬼洗澡的，那也不是出家人的事情，那到底干啥？要么修禅定，要么诵经，就这两件事情。诵也包括听法，思惟、讨论，据说他们原始佛教国家的出家人清早出来托钵，看看钵里的饮食足够一天吃了，你再给他，他也不要了，因为托钵制度规定不能把食物保留到明天。他就回去念经修定，修完定又念经，互相调剂。所以咱们去的出家人看他们怎么这么空了？光是坐禅念经。他们看中国的出家人怎么这么忙了？大和尚忙接送客人、忙坐飞机出国、忙升座、忙开光，小和尚也忙，吹起来敲起来，忙超度死人，佛教变成两个佛教。我们是释迦佛的弟子，应该保留释迦佛的家风，别把释迦佛的家风改变了。释迦佛的教导，你能改吗？

我只弘扬释迦佛的法。要让佛教兴起来，必须按释迦佛的教义来整顿佛教

原本佛教就是无宗无派，佛教传到中国来，是中国人成立的宗派。可是一代一代相传形成了习惯，你说无宗无派他反而觉得奇怪，甚至会认为既不是这个宗又不是那个派，肯定是外道。把释迦佛的无宗无派说成外道，真使人哭笑不得。所以能海上师说：“一定要问我们是什么宗派，也只能说我们是大般若宗。”其实大般若宗就是无宗无派。我有时说佛弟子应该只有一个宗：释迦宗。全都应该弘扬释迦佛的法，修释迦佛的法，一切照释迦佛的教导去做。当然我这是打比方，千万不要以为我创立一个宗，叫释迦宗。我意思就是说我是释迦佛的弟子，我只弘扬释迦佛的法，而不是弘扬某一个宗派的法。佛弟子有一个共同的心愿，希望佛教兴起来。连社会上的领导都说，佛教是释迦牟尼佛创立的，应该照释迦佛教义来整顿。哪能由你自搞一套。

不是“以定为友、以慧为主”，应该是“以戒为师、由定发慧”

释迦佛四十九年的教法归纳起来就是戒学、定学、慧学，戒定慧要圆满。戒定慧都是法，法里有戒定慧，千万不能分开来。海外有人主张“以戒为师、以定为友、以慧为主。”“以戒为师”是佛亲口所说，至于后面两句，好像禅定只能当朋友，慧可以做主人，这个说法不太恰当吧？你要问我怎么说？我只能照佛的说法，以戒生定、由定发慧。别把佛的话改变了！“由定发慧”。好比儿子由妈生出来，假如人家问你，你是谁生的啊？“我是朋友生的”，笑话不笑话了？他之所以这么讲，可能是由于佛弟子长期以来不懂禅定不修禅定的缘故。禅定是每个法门都要学的，这是共同道。可是中国佛门一般人只知道禅宗，不知道禅定。禅宗跟禅定虽然同是禅，可禅宗是一心禅，俗话称祖师禅，禅定是次第禅，是如来讲的经典里的戒定慧三学的定学，人们称为如来禅，又称止观法门。

人们竟然会喊出一个没姓没名的佛来

讲到如来，插曲又多了，有人说大雄宝殿里供的是如来佛。如来就是佛，没有一尊佛叫如来佛。比如说释迦牟尼佛可以称释迦牟尼如来，如果出现一个又没有姓又没有名的称呼，岂不笑话？“如来佛”这种称呼竟然很普遍啊！大殿里的佛是叫释迦牟尼佛，可别连你爸爸的名字都忘掉了。

外道竟然教“如来功”，说“无所从来”竟有所去

从前上海气功协会的秘书长也是信佛的，他给我讲一个笑话：有一次东北来了一个气功师，要气功协会批准他开班。问他教什么功，他说：“我教如来功。”如来还有功？这个秘书长就问他，“什么叫如来？”他不知道，“你不知道，怎么教如来功？”

从前我在四川讲法，有个比丘尼刚刚出家不久，佛学院不让她进去听法，因为她是女众。她只好在窗口听，越听越喜欢。后来我回到上海，她就打电话给我，“老师，我想再到宁波去一次，希望你派两个女同学陪我走一趟。”我说：“她们都有工作的，你上一次去过宁波了，还要去干什么？”她说“我要去求忏悔。因为我上一次去，这位师父问我是哪里来？我开口就说‘无所从来亦无所去’，师父拍桌子训我：‘你这狂徒，你成如来了？’”（笑声）因为《金刚经》里有这句话，“无所从来亦无所去，是名如来”，一出家就口说大话！那么我说：“你就写封信去忏悔忏悔就可以了。”