提要：
　·“禅”很难翻译，也就直接称“禅”
　·禅能断烦恼，故称“烦恼未断能断，是名禅”
　·“禅”亦称“静虑”，止住妄念靠静，排除错误靠虑，虑即观
　·止住妄念，纠正错误就能入定，外道的定并非正定
　·持戒好，却不修定，好比地基打好了不盖楼房，很可惜啊
　·一切成佛的功德都从定生，佛告弟子，应修安般

“禅”很难翻译，也就直接称“禅”

“禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法”，“禅”是印度话，翻译成汉文叫静虑。其实“禅”很难翻译，禅的含义太广了，要知道禅有多少含义，可以看看《舍利弗阿毗昙论禅定品》。一般人一听到禅就以为是打坐，哪能这么解说！现在外国有人翻译成“冥思、冥想”那更离谱了。冥是黑暗，坐禅难道是在黑洞洞里想啊？所以翻译不好干脆别翻译了，就直接称“禅”。

禅能断烦恼，故称“烦恼未断能断，是名禅”

翻译成静虑还可以，可是静虑不能代表禅的所有的含义。比如有一种含义：烦恼未断能断是名禅。戒也能断烦恼，慧也能断烦恼，可是光靠这两个，你烦恼很难断尽，余下来的烦恼就必须要靠禅的定力去断，所以叫“烦恼未断能断”。对你还没有能力断的烦恼，也使你有能力去断掉，“是名禅”这就是禅。

“禅”亦称“静虑”，止住妄念靠静，排除错误靠虑，虑即观

假如照“静虑”来解说呢？静，脑子静一静，别胡思乱想，这就是禅的第一个内容，又叫止，止住妄念。虑呢？好好地思虑思虑，把错误的纠正纠正，肮脏的排除排除。就好比喝水，怕水不干净，罩一个过滤器，把肮脏滤掉。虑是起这个作用，这就是观的作用。修禅要靠止，止住妄念，要靠观，排除错误的东西，所以用静虑还比较合适。

止住妄念，纠正错误就能入定，外道的定并非正定

止住妄念、纠正错误的目的就是为了入定。你要入定，必须要修止观。我们佛教修的定要止住妄念，更需要纠正错误，这叫正定，印度话叫“三摩地”。一切外道定都是邪定，所以佛弟子绝对不能学道教的打坐，也不能学民间的气功，更不能学巫婆神汉求鬼上身。

持戒好，却不修定，好比地基打好了不盖楼房，很可惜啊

“以戒生定，由定发慧”，从全过程看，戒是为修定打基础的，地基打得牢，你盖起高楼大厦，楼房就稳定，地基不牢，即使盖起高楼大厦，也会偏斜。假如你持戒持得好，基础打得好，却不修禅定，可惜不可惜？好比这个空地上地基都打好了，怎么三年了房子还不盖起来？难免觉得可惜，问啥道理啊？人们说：没钱了。没钱了，房子盖不起来，你没资粮也很难入定。所以持戒持得好，不修禅定，你很吃亏啊。佛说的由戒生定嘛，你怎么不愿意生定呢？

一切成佛的功德都从定生，佛告弟子，应修安般

“由定发慧”，你要想得到佛陀这样圆满的智慧，你必须要从禅定中获得。闻思修的慧是后得智，是你后天得到的，成佛要靠禅定中开发的根本智，所以你不修禅定不可能成佛，因为你功德不具足。一切成佛的功德都从禅定中出生，不修定连阿罗汉果都证不到。当年佛在世的时候，一出家，佛就叫你修禅定，首先叫你修安般，安般就是观息。你们看过我们杂志上登的《佛陀的足迹》里有个放牛娃，后来跟佛出家了，一出家，每天跟比丘们至少修一个小时的安般。你们给我盖了个茅棚，我天天在里面修一个小时。我七十七岁了，你们怎么叫来不及呢？只有不修的人来不及呀。从前老和尚个个长寿，因为修禅定。现在的和尚老了有的患老年痴呆症，有的长期昏迷，有的癌症发作，我看跟不修禅定也有关系吧？