提要：
　·定是修行成就的关键，而戒是定的基础
　·要入定，就必须修习止观，不能急于求成，要把握好学修路线，随时纠正
　　错误
　·书写得再好，也不可能全面，因为人的思想和环境常会发生变化
　·善知识有修行经验，所以善知识的力量不可忽视

定是修行成就的关键，而戒是定的基础

禅定是戒定慧三学之一，佛说“由戒生定，由定发慧”，可见定是个关键。修定一定要打好基础，基础要正不能邪，也不能偏，基础正了，盖的房子也正。既然我们修的是正定，那就必须要以戒为基础。在表法上，香表戒、花表定、灯表慧。花表禅定，因为花会开放，先开花，后结果，这是表一切的功德都是从定上开放出来的。如果花开不出来，果子也结不出来。咱们从这里可以明白，没有禅定就什么成就也没有。所以不管你什么法门、修什么宗派、修哪一乘，都要以禅定为关键。

要入定，就必须修习止观，不能急于求成，
要把握好学修路线，随时纠正错误

“禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法”，要想入定，就必须要修习止观，修就是练习，所以叫修习。在练习过程中，要有耐心，要有毅力，因为每一种成就都要靠长期的训练完成的。不能急于求成，也不能半途而废，急于求成就会欲速则不达，半途而废就会前功尽弃。在练习过程中，我们总会出生这样那样的错误，我们必须不断克服，不断纠正，最后才能得到圆满的成就。今天我们主要还是在学在修，我们最重要的，是要把握好学修路线，要随时检查自己，随时纠正错误。

书写得再好，也不可能全面，
因为人的思想和环境常会发生变化

现在的书很多，但是书是死板板的。即使有个善知识，他的修行经验能在书上表达，也是有范围的，那只是他个人在某一时期的经验。可是他本人在不断地变化，不是上进就是后退，思想要么不断地觉悟，要么一会儿觉来一会儿迷，而他所处的修行环境也在不断变化，环境中的社会风气、修行气氛、同修的人、以及他想度的众生，都在变化。咱们年轻人跟老一代就是两样，思想、生活习惯、连穿的衣服都不同。即使这本书写的挺好，但也不可能全面，因为事物在变化。所以说完全靠看书来指导修行，是不现实的，何况书上也会发生这样那样的错误。

善知识有修行经验，
所以善知识的力量不可忽视

假如你去学佛经，佛经不会有错，可是你理解不到里面全面的法义。往往知识分子会凭自己文化，依文解义，看不懂就去查佛学大辞典。佛学大辞典的解释都是经文里摘下来的，一般都是法相的解说，缺乏修行的经验，更缺乏这个时代修行人的经验，所以修行一定要有善知识指导。

善知识最珍贵的地方就是他有修行经验，能使你修行的知识圆满。哪怕你现在没有遇到这些情况，将来你一旦碰到了，你就会想起这些话就能用得上去。必须要有丰富的经验，你在自己发挥的时候才不会发生有错误。所以善知识的力量是不可忽视的。

为什么许多人喜欢打坐，却一无所得，甚至坐出了毛病？主要他没有善知识的指导，或者指导他的人本身就是盲修瞎练。你跟他学，能学出什么名堂来？这是讲善知识的必要性。

修行并不是光靠你唸经、拜佛、拨念珠、持咒，或者闭起眼睛打坐就能得到成就。佛教是科学，你不能离开科学态度。佛教就是治众生烦恼病，好比医学道理也不懂，药的用法也不懂，药的性质也不懂，就给自己开方子，要么你出事，要么吃下药没什么作用。