提要：
　·修行不能自搞一套，拜师还得看他是否符合善知识的标准
　·修行是通过量变到质变，只能变好，不能变坏，只能扫除障碍，不能给自
　　己添上障碍
　·修定有静中修、动中修，动中修就是在生活里修
　·平时生活占去了大量时间，生活里不修，不但浪费时间，还容易为自己制
　　造修行障碍
　·修行人不想劳动培福，不但障碍多，也无法在生活里修

修行不能自搞一套，拜师还得
看他是否符合善知识的标准

从前我在上海，文革前也算是个医务工作者，卫生协会经常要我们去学习。听说有个医生，每次给人看病，开的处方总有六十几味药。所以药店里看到他的处方，赶快把药箱抽屉全拉开，差不多每个抽屉都抓一点，结果这个药吃不死也吃不好，有什么用呢？假如这个药用错了，那就叫庸医杀人。所以一个想修行成就的人，哪可以没有善知识指导，自己不懂佛法，乱搞一套？也不能随随便便拜师，拜师要看他符合不符合善知识的标准。所以在佛门里修行太随便，没好结果的。

修行是通过量变到质变，只能变好，不能
变坏，只能扫除障碍，不能给自己添上障碍

修行无非是从量变到质变，所以不能疏忽量变。在这个变的过程中，要注意只能变好不能变坏，只能前进不能后退，只能扫除障碍，不能产生障碍。就看你量变的速度怎么样、面广不广。如果你面广、速度快，那么你进步也快；如果你速度慢、面不广，再加上你浪费时间，培养了懒惰、自由散漫的习气，自己给自己找麻烦，自己给自己添障碍，那当然进步慢了。

修定有静中修、动中修，动中修就是在生活里修

因此，我特别提出来：修行要在生活里修。禅定有静中修、有动中修。初步可以理解，你两条腿盘起来，安静地在修禅定，就像我们每天清早大家一起修禅定，这叫静中修。动中修就是在生活里修。

平时生活占去了大量时间，生活里不修，
不但浪费时间，还容易为自己制造修行障碍

可是今天的修行人，哪怕他很喜欢修禅定，有几个在动中修？你动中不修，大量的时间浪费了，你这个量变就不足。即使你静中修，哪怕早上三批禅定全参加，也不过一个小时，每天八小时睡眠，加起来九个小时，其余十五个小时全空过了。非但没有收获，这十五个小时还在发展对你有障碍的东西。比如打妄想、懒惰、自由散漫、说闲话、胡思乱想，有时候还起烦恼、跟人家争争吵吵，一怄气就要气个三天，不仅仅是浪费时间，你在大量制造自己修行的障碍。如果你不能从这里醒过来，就像佛说的那样，末法众生证果证道极其困难。

修行人不想劳动培福，
不但障碍多，也无法在生活里修

那么是不是要一天到晚打坐？有人就是动这个脑筋：我千里迢迢来，是来学法学禅定的。每天修禅定时间并不多，其它的事情倒多了，有时要去帮厨、有时要去扫地，岂不浪费时间？最好让我一天到晚听法，或者一天到晚打坐。从前就有这样人，这种人算是想用功，但是他自私，思想偏掉了。

从前咱们在莫干山的时候，人很少，来的知识分子有他自己的一套。管厨房的同学叫他去烧火，他说“我唸经还没有唸完。”经唸完了，叫他去洗菜，他说“我现在要修禅定。”好像这个理由很正当。后来负责厨房的同学就冒火了，跟他说：“我凭什么要煮饭给你吃？我以后只煮自己的，你要吃，你自己去煮。”

那样子除非你到其他地方去，你有钱，对你优待，给你一个人一间寮房，你自己好好用功吧。等到打梆吃饭了，你去吃饭吧。好像住宾馆那样，向你收饭钱住宿费，什么事情也不要你干，那还像修行人了？至少有一个毛病，你是在享福，没有培福。

越享福，福气越消耗。从佛法上讲，福气大，还能抵住一些灾难，福气不大，你障碍更多：听经打瞌睡，念经打妄想，所以这样是不对的。应该是你利用生活的各方面去修行，走路、吃饭、烧火、挑水都在修行，连拖地板也修行，这就叫在生活里修。