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比丘犯根本戒，不能与之共住，
僧团要依戒，道场要清净
“戒净圣种杜多行”，僧宝的戒律非常清净，难免因疏忽而犯戒，可以忏悔还净。不过，犯了根本戒就严重了，要忏悔清净也不容易。杀盗淫妄是根本戒，犯了根本罪又叫断头罪，好比头断掉，有这么严重！
戒律规定，不能和犯了根本戒的人共住，东南亚国家的寺院就不让犯根本戒的挂单。不像我们汉地，什么人都可以挂单，从不调查调查他有没有犯根本戒。从前在湖北时，公安局来跟我们打招呼：对来挂单的要小心，因为有人犯了罪想躲在庙里。希望戒律清净的比丘、长老，能出来把各个僧团、道场整顿清净。
无所用心，事不关己，佛教就一步步衰落下去了
我们国家对佛教很关心，前一个时期叶小文局长讲，要重新举起以戒为师的旗帜，要提倡讲经说法。而我们教内却是无所用心，事不关己，能不管就不管，所以佛教一步一步衰落下去了。
没有圣种，哪来圣众，
杜多行功德是沙门应有的庄严
“圣种”，断尽烦恼，证阿罗汉果就是圣众。现在很多人既不学戒定慧，又不在断烦恼，根本没有证果、了生死的理想和要求，能称为圣种吗？
“杜多行”，《戒定慧三学》里有一篇《沙门十七庄严法》，沙门就是出家人，出家人要用这十七种法来庄严自己。其中一个：要成就杜多功德。杜多行就是头陀行，在家居士不修也没有过错，修了有功德，出家比丘必须成就头陀行功德，才能称得上沙门的庄严。
十二头陀行能修一两条也好，比如日中一食。希望出了家，能发心过午不食，没穿百衲衣的，衣服也打打补丁。至少也该减少一点享受，少吃一点圆桌面、多吃吃罗汉菜。其实素鱼、素排骨，花样虽多，味道都差不多的，因为材料都是一样的。
戒净、圣种、杜多行，这是比丘僧的功德。如果戒也不净，也没圣众的种性，头陀行一条也不修，你即使出家，也是个没什么功德的出家人。
| 能海上师说：戒若无定，虽修三千威仪八万细行，境若现行，仍不免犯戒。慧若无定，虽通三藏，而究竟之义不达。定中无慧无戒，亦同世间定。故宜合修也，一分家则不成功。 |
戒若无定，虽修三千威仪八万细行，
境若现行，仍不免要犯戒
第三句，“成就三德三慧体”，三德首先是戒定慧三德，戒德、定德都讲过了，今天讲慧德。能海上师说，“戒若无定，虽修三千威仪八万细行，境若现行，仍不免犯戒”，因为没有定力。定通俗解说就是决定，对持戒要有决定心，首先要对戒非常重视：我受了戒，我决定要做到，这股力量也叫定力。
应遵守的不重视，就没有决定要做到的决心
为什么对戒，为什么规章制度你们守不好？因为对规章制度没重视嘛！你心里知道要遵守，可你不重视，随随便便，好像知道了就完了，没有我决定做到的决心！
即使你修了几年禅定，你的定力只在打坐上，没用到规章制度上去，跟泥菩萨也差不多，所以还是烦恼打胜仗。
有戒没有定，压不住烦恼仍会犯戒，没有佛法的智慧就是愚
如果有戒没有定，即使威仪好，人人对你崇敬、欢喜，名气大，可从不修禅定，你也压不住烦恼，贪瞋痴五欲的境现前，仍不免会犯戒，因为你没有定的力量，还会给自己讲好听的理由来，“方便，不执著”。
即使修禅定，威仪又好，可他不学法没智慧，佛法不讲，专讲儒教、道教，没有智慧就是愚。
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