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开悟要有禅定功德，毛细血管通了，
脸色灰暗就能消褪
过去上海有人传说某人开悟了，我觉得奇怪，他脸上黑灰色，毛细血管都没有打通，能开悟吗？开悟都要有禅定功夫的，禅定有功夫，脸上会黑吗？从前香功有个头头，请我到他们那里开禅定班，两个印象我很难忘，一进课堂，人声嘈杂，就像进了茶馆，第二个印象他们脸都是黑的。修了四五次禅定，他们高兴地问我，他们的脸怎么变白了？我说：“你从前的晦气退掉了。”
人是生命体，不能简单地加加减减，
修行人对治烦恼也要善巧应用，所以佛说法无定法
所以说如果你能精通三藏，没有定，了不脱生死的。可如果你没有戒没有慧，即使修定，那是邪定，至少也是世间定，出不了三界。如果你不是从禅定中开发根本智，悟到如来真实义，你所谓的慧不过是佛教文化，里面缺乏修行的经验。人是个生命体，老医生告诉我，不能把人当成物体，哪个地方缺了就加一点，多了就割掉。中医是把人作为生命体看的，生命体时刻变化，修行人的觉悟和烦恼时刻也在变，所以佛说法无定法。
佛法中混杂了外道及世俗观点成了邪慧
如果你会说法，可你加上一点杂的东西，比如儒教、道教、外国教的观点，以及世俗知见、世俗习气，你这个慧变了邪慧。
顶礼是顶礼功德，无戒定慧功德者应知惭愧
僧的功德就是戒定慧的功德，我们顶礼是顶礼他修出来的功德。如果没有戒定慧的功德，居士朝你顶礼，你也该惭愧啊！
戒若无定，仍不免犯戒，慧若无定，
究竟之义不达，了生死要亲自证到法上的境界
所以能海上师说：“戒若无定，虽修三千威仪，八万细行，境若现前，仍不免犯戒”，因为你没有定力，一遇境就摇摇摆摆。
“慧若无定，虽通三藏，而究竟之义不达”，还是不能了解如来的究竟之意。理论通达，那是理悟，理悟能讲法，还能触类旁通，可是理悟不了生死，了生死靠的是证悟，必须要亲自证到法上的境界。
比方说，你知道墙壁体性空，是砖头泥土砌起来的，砖头泥土是粉末组成的，粉末中间充满了空隙。道理全懂，你往墙壁走过去，仍然过不去，因为心里执著一个有。如能亲证空性，就能穿墙而过。
证空才能见性成佛，行善不等于就能成佛
开悟要证悟，没有证悟怎能见性成佛？从前有个人，特别会讲空，当他讲空时，旁人拿根棒棒朝他头上一敲，“哎哟哇”，仍然是理悟。证悟的人刀砍头，好像水面上划一下。
过去有些企业家来这儿学禅定，他们的谈话真是大杂烩，听来听去，就是做好事，认为这就是佛性，好像做了好事就能成佛了，哪可以把佛法的境界说得这么庸俗低级啊！
世间定不能了生死，出世间定须戒定慧具足
所以能海上师说，“定中无慧无戒”，你修定却没修慧没修戒，你这个定“亦同世间定”，了不脱生死，“故宜合修也”，戒定慧应该合起来修，有戒有定有慧你才能成功，一分家就不圆满。中国佛门分了宗派就分了家，有人戒律研究得细，可是不修禅定。你想学禅定，就去学禅宗，或者说“到傅老师那里去学吧。”
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