提要：
　·观苦的因，才能使你觉悟，心要缘在四谛法上，才能不颠倒，不颠倒才是
　　正智
　·灭谛是讲烦恼断尽后的种种美妙境界，道谛是要修好通往灭谛的道路
　·发了愿要修道，没有只发愿而不修行就能成就的
　·生活中按佛法去细细观察，将来能成就妙观察智
　·细细观察能出智慧，可别钻到名利上去，要钻到觉悟上去

观苦的因，才能使你觉悟，心要缘在
四谛法上，才能不颠倒，不颠倒才是正智

所以我们修观，要观苦的原因，修就是叫你找出原因，把苦的原因切断。你这么做，这个观就能使你开智慧，就能使你觉悟。所以根据四谛法去观才是真正的修观。这里说，观是“正智缘谛”，心要缘在四谛法上，才能不颠倒，不颠倒才是正智。

灭谛是讲烦恼断尽后的种种美妙境界，
道谛是要修好通往灭谛的道路

四谛法第三谛，“此是灭”，就是讲烦恼断尽后的种种美妙境界。

最后“此是道”，就是叫你怎么修行，去证到这种烦恼断尽的彼岸，这叫道谛。修行就是修道，修道就是修路。路铺好了，你要走上这条通往彼岸的路，这叫行。

修道离不开三十七道品，哪个法门能不修三十七道品？《佛说阿弥陀经》就是叫你修三十七道品。极乐世界是法藏比丘愿力所成，但光是发愿，你不修能成吗？极乐世界更是法藏比丘修出来的。《佛说阿弥陀经》里讲要修五根五力、七菩提分、八圣道分。七宝行树四边都是四宝所成，哪个四宝？四念处、四正勤、四如意足，三个四加五根五力、七菩提分、八功德水，拼起来就是三十七。所以法藏比丘是修四谛法的道谛成就极乐世界的。

发了愿要修道，没有只发愿而不修行就能成就的

不修行，只发愿就想成就，这不可信。不妨去试试，经书里说，“一声南无佛，皆共成佛道”。那么你唸一声：“南无佛”，“你成佛了？”佛法能这么理解吗？一声“南无佛”是皈依佛，皈依佛以后必定会成佛，可是中间有个过程呀。这段路要你修的，哪有不修就成佛的？还有句话，“放下屠刀，立地成佛”，这个佛不是指阿耨多罗三藐三菩提的佛，而是指觉悟，佛的解说就是觉悟。就是说你能放下屠刀，你就能觉悟，是这么解说的。

生活中按佛法去细细观察，将来能成就妙观察智

生活中我们就可以修观。观是细细地察看，细细观察就能出智慧。阿弥陀佛的圆满智慧也是从观察来的。阿弥陀佛观得好，所以成就妙观察智。今天念阿弥陀佛的居士，你们有没有在观察？因为不懂佛法，盲修瞎练，自我安慰。

只有观察才出智慧，科学家的发明也是通过观察的。他对生活的一切看得很细。医生常用一种叩击病人身体的扣诊方法检查病情，当初是因为有人看到卖酒的地方有很大的酒桶，里边到底有多少酒，爬上去看太麻烦了，卖酒的人通过敲酒桶，听声音，就知道桶里还有多少酒。医生也是敲敲病人的胸腹听声音，来判断病人有没有积液。

细细观察能出智慧，
可别钻到名利上去，要钻到觉悟上去

观，为什么能出智慧啊？就是因为细细观察的缘故。我从前言语不畅，人家听不懂我讲啥。有时两字紧连，后面一个字又被卡住，要屏气才说得出，这样就致到了言语障碍。

比如我说“中国百货公司”。说了一个“中”字就没声音了，又屏气，后面的字又紧连着冲出来了。（众笑）你们试试看，你说“棉袄”，你把它连紧唸，就变成“喵”。我通过训练，现在这些情况就没有了，全靠我自己改正啊。

我怎么改正的？就是通过观察，观察就出智慧了。你们眼睛东看西看，越看越打妄想，我眼睛看、耳朵听常在作观察。我听卖报的在叫喊，“解──放──日──报”，我得到了启发，每两个字分开唸，就是这样练练练，改掉了说话两字紧连的习惯。脑袋削尖到处钻是好事，别钻到名利上去，应该要钻到觉悟上去。这是我举举例子，启发启发你们。