| 有人把佛的话改了，听到正法的人，
受了他影响，也会退失信心
你们假如回家，肯定会听到周围环境里这些话，听得多了，连我老师讲的话──大家都说我讲的是正法，我讲法讲得没错，有人听了我几年法，对我老师的信心还会动摇，可见这些话多厉害！为什么会产生这么厉害的力量？因为现在有一个恶劣的风气，他说这话是某某经里的，人家一想佛讲的会错吗？结果我们查下来，经书里没有这句话。
你们常听到这句话，“《大集经》里说：末法时期，亿亿人修行罕一得道，唯以念佛得度生死。”既然末法时期，亿亿人修行都不能成就
，那么肯定念佛也不能成就，因为现在念佛也是末法时期啊，不是自相矛盾吗？我们查过《大集经》，从前也有法师查过，根本没这句话，可是他偏要说《大集经》说的，骗了多少人啊！
有位法师查过，他说：“《大集经》上哪儿有这样的话？本来祖师大德们为了方便弘扬自宗的教法而说的话，怎么变成佛说的了呢？”再方便也不能假冒佛说的话。打个比方，封建社会，你假冒皇帝的话，这是欺君之罪，满门抄斩，竟然欺到释迦佛头上来了。
有人说“是故大经云”，大经就是《佛说无量寿经》，“若有众生，纵令一生造恶，临命终时十念相续称我名字，若不生者，不取正道”，查下来《佛说无量寿经》里第十八大愿是“设我得佛，十方众生，志心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法”，后面删掉了“唯除五逆诽谤正法”，前面加入一句“纵令一生造恶”，把佛讲的话去掉一句加一句，那不是制造伪经吗？难怪现在海外有种观点：如果你想快快往生极乐世界，你只要多做坏事，越做得坏，阿弥陀佛对你越慈悲。因果都否定了，没有因果还是佛教吗？
杨仁山居士曾对在经的原文中乱加字评论说：
于原文一加“纵令一生造恶”，“开后人放肆之门，不可不辨”
创办金陵刻经处的杨仁山居士对这话评论说，“于原文加此六字，开后人放肆之门，不可不辨。”一加“纵令一生造恶”这六个字，后面的人就放肆了：我干了一辈子坏事，我只要临终十念念佛也能往生。干坏事也不怕了，这个贪瞋痴还会克制啊？“岂有刻其书而不检其过耶？”哪有去印他们的书，而不检查检查这里面有没有过错的？
过去的法师都会指出写书人的错误，
如今即使有严重错误，却无人敢指出其错
“即如南岳大乘心观引起信论之语，添一恶字，莲池已举其错。”从前南岳的心观，写书时添了一个“恶”字了，莲池法师就指出他的错误。
“敝处”，就是金陵刻经处，“刻藕益书甚多，亦时时论其错处”，金陵刻经处刻藕益法师的书，也经常指出他的错。
现在这句话又变成“《大集经》云，末法亿亿人修行罕一得度，唯以念佛得度生死”，“亿亿人修行都没有一个成就”，那我修它干什么。在佛门里这么宣传，弄得大家没信心了。这么严重的错误，今天竟然没有一个人敢指出来。你们有空可以把《大集经》从第一个字看到最后一个字，看有没有这句话，还好，现在还有经可查。
还有的却说“经中虽无这句话，
可是有这个意思啊”，这样就混淆不清了
还有一种人，你即使照经书说，说得他没话了，他还有一句：经书里虽然没有这句话，可是有这个意思啊，这样就混淆不清了。
把原话增减混淆，还认为意思是一样的，
岂不在认为大便本是米饭变，所以大便与米饭是一样的
很多年前就发生过这种事情，海外的法师说：经书里没有“带业往生”这句话，这是违背因果的话，佛弟子首先要深信因果。这篇文章一发表，国内据说也发表一篇文章：虽然经书里没这句话，但是有这个意思。
我身边有很多同学都对这些当领导的同学有意见：为什么傅老师的话，从他们口里传达出来就走样了？因为这些当领导的，头脑也很灵活，我说五句，他传达出来只有三句，他是把我的话，在他头脑里转一转，根据他的理解说出来，那就不一样了。好比吃进去的饭，拉出来是大便，大便跟饭是一样还是两样？他们也有理由，“老师，我虽然没有照你原话说，可是我领会老师就是这么意思呀！”弄得我实在没办法，我只好叮嘱他们：你照我的话说，不许改变。
从前在福鼎有一个风波，居士们很有意见，我说：“我可没有说这个话啊。”说是某某人说的，我就找他来：“居士们听了你的话对我很有意见，我可没有这么讲啊，你怎么这么说的了？”他说，“老师啊，我领会你就是这么个意思。”所以“虽然没有这句话，可是有这个意思”，这种话也听不得。
今天讲的时间长了一点，因为今天是第五期结束，所以我就把这部分讲完了，明天要讲底下两句。（回向）
|
