| 谓由业相表知愚慧一切所作，于他语言，
随行众事，能善寻思如理，厚重观察
“谓由业相表知愚慧一切所作”，业是行动、造作，相是相貌、形象，表是表现，知是知见，愚是愚蠢，慧是智慧。在一切所做的事情里边，“于他语言”，以及他的语言，“随行众事”，随时随地所干各种事情，“能善寻思如理”，能够做到好好的去寻思，寻思就是要细细地思惟。也就是说从他的造业的表相，能知道这是愚夫的还是聪慧者的身口意所作，对于他的语言、他和做的任何事情，能好好地去思惟，而且要思惟得如理，是如佛法的聪慧、如佛法的理。
“特于调伏所有诸范围处”，特别是在戒律的所有范围内，还要“厚重观察”，要反复地观察。“重”，厚，就是要很慎重，不能随随便便。
通过观察，能做到没有一点颠倒错失，就叫慧相
“乃至无少颠倒错失之作为”，通过这样观察，你能做到没有一点颠倒错失，就叫慧相。这个要求当然很高，如果我们能这样训练、这样修行，非但能成就聪慧相，而且因为灵敏度高了，经验丰富了，只要对方一个动作、讲一句话，乃至一个表情，你就能知道他是智还是愚，是正确还是错误。即使这不是他心通，可能也是他心通的前相吧。神通都是来自智慧，不是来自愚。
愚的人，修起来又慢又苦，是苦迟通行；
聪慧的人，能巧干，修起来是乐速通行
生活中愚的人跟有智慧的人，完全不一样。愚的人搞了半天，只会把事情搞坏，有智慧的人一个巧妙，就把事情办成功了。愚的人是笨干，有智慧的人是巧干。愚的人即使也在照佛的话修行，因为根机太愚了，很吃亏啊！修起来又慢又苦，叫苦迟通行；聪慧的人，能巧干，修起来是乐速通行。
家产总要交给聪明能干的人，
如果交给愚人，他能撑得住吗
有个小伙子，在轮船公司里当学徒，老板只有一个女儿，他想找个聪明的小伙子做女婿。这么大家产，总要交给聪明能干的人，如果交给愚人，他能撑得住吗？一次一张八仙桌要抬到房间里去，八仙桌比门宽，几个小伙子这面抬也抬不进去，那面抬也抬不进去，这个小伙子走上来，指挥大家把八仙桌翻过来，两只脚先进去，桌面再进去，就抬进去了。后来这个小伙子就继承了这个轮船公司所有的财产。
所有的菩萨，哪有一个愚菩萨？
舍利弗是智慧第一，可不是愚第一
释迦佛的家产是交给聪明的弟子，不是交给愚弟子的。所有的菩萨哪一个是愚菩萨？舍利弗是智慧第一，可不是愚第一啊。有人说“愚的人容易往生”，如果真是这样，阿弥陀佛会想：“怎么来的释迦佛弟子都是愚弟子了，难道没有一个聪明的？”真给释迦佛丢脸了。 |
