| 对于自己和别人所做的一切，都要好好的从佛法的道理去如理思惟，
改正错误，没有一点颠倒错失，这才是聪慧相
所以对于别人说的话、别人所做的一切，包括对自己说的话、自己做的一切，以及跟别人一起工作，都要好好的从佛法的道理去如理思惟。
而且要厚重观察，要及时发现错误、改正错误，要做到一点颠倒错失都没有，这才是聪慧相。
佛门刮起了学愚风，从此佛门里很多人，
佛经不肯学，佛法也听不进去了
比如对“愚者容易往生”这句话，就要好好思惟。这句话佛经里没有，是人说的，可不是佛讲的。有人抓住了这句话广为传布，致成现在佛门里很多人，佛经不肯学，佛法也听不进去，把人写的书看得比佛经还要正确，真是颠倒！
愚人不会打聪明人的妄想，聪明人也不会
打愚人的妄想，但愚人会打愚人的妄想
如果说容易往生是因为愚者不容易打妄想，这话既对也错。可是人们因为盲目崇拜，只说了对的一面；错的一面，他就不想说了。所以说的人愚，听的人也愚。
哪个地方说对了？聪明人打的妄想，愚者是打不出来的。聪明人能赚到钱，全凭他打搞名利搞发财的妄想，越是聪明想得越多，像这种妄想，愚者是打不出来的，所以他发不了财。
可是另一面就错了，愚者打的妄想，聪明人也打不出来。难道愚者就没有妄想了？愚者没妄想，唸佛也用不着唸了，妄想没有了，烦恼更没有，岂不成了愚者即是阿罗汉？
愚者的妄想，不通过学佛法、修行，又怎能去掉？
为了妄想少就学愚，这就铸成了大错
所以愚者妄想少，可不是愚的功德，也不是愚者修出来的，而是因为愚者本来就动不出聪明人的妄想。可是愚者的妄想，你不通过学佛法、修行，又怎么能去掉呢？只抓住前面一半，“愚者妄想少”，为了妄想少就学愚，这就铸成了大错。
聪明人打精明的妄想，愚者打傻乎乎的妄想，
聪明人打妄想容易转变，愚者打妄想难转变
聪明人打精明的妄想，愚者打傻乎乎的妄想，两个都打妄想。聪明人打妄想容易转变，愚者打妄想难转变。愚者往往是花岗石头脑，推不动的，人们总说，“跟你说了半天，你还是痴头怪脑的。”聪明人倒有这种能力，当他幡然醒悟时，他一下子就转过来了。
聪明人遇到善知识的开导能立即觉悟，
愚人还是拎不清
经书里有，临命终时，遇到善知识的开导能立即觉悟，马上认错、忏悔、改过来的，那是聪明人。你对愚人说半天，他只会傻乎乎地：“你说啥？”
愚人想对了，那是凑巧，你跟他学，
会吃大亏，因为他很多道理全错了
这种话为什么会影响了这么多人？就因为这里边的许多道理，他们并没有好好去思惟。再加上愚的人也会想啊，有时碰巧想对了，人家会觉得：你说他愚，你们还没有想出来，他倒想出来了。那么你跟他学，你会吃大亏，因为他很多道理全错了，所以要全面看问题。
举个例子，大哥哥是初中文化，下面有小学五、六年级的，也有两、三年级的。大人出了个题目，“四十元钱，打八折，多少钱？”几个哥哥不敢随便说话，心想：这个题目这么简单，可能其中有奥妙吧！小弟弟说话了：“三十二元。”问他怎么算出来的，“四十元钱打八折，四十减八，那不是三十二吗？”没错啊，是三十二。所以愚人搞对了，不是真的对，因为打八折不是加减法，是乘法，他没有学过乘法，是碰巧对的。假如是真的对，那么打九折就变成了三十一元，说到底还是愚人无知，所以愚是学不得的。 |
