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受了戒不要钻空子，要老老实实持戒
简单的来说，戒，五戒、八戒、比丘两百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒，这叫律仪戒。还有摄善法戒，就是六度，以及饶益有情戒，有十二条。律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，三种戒聚起来就叫菩萨戒。
今天讲定。定要建立在戒上，要以戒生定，由定发慧。居士受的是五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。受了戒不要钻空子，要老老实实持戒。有些人尽钻空子，说“你别看我说假话，我这叫方便妄语。”方便妄语也叫妄语。戒是可以方便，也可以开戒，但不是你想怎么方便就怎么方便，想怎么开戒就怎么开戒，是有严格规定的。乱开戒就好比《水浒传》里的花和尚鲁智深，拿着一把大刀，要杀人了，他不称杀人，“洒家要开戒啦！”你凭什么理由开戒啊？这是犯戒，犯戒地狱苦。
受五戒的居士可以在受戒上有所捲伸，
但是酒戒没有开许
杀、盗、淫、妄是根本戒，酒戒是放逸戒，可是酒戒非常重要。受五戒的居士可以在受戒上有所捲伸，好像一个拳头，能够收起来，也能够放出去。意思就是说，你可以五戒全受，如果有一条戒你做不到，也可以不受，你只受四条戒，也称呼你五戒居士。
但是酒戒没有开许，凡是受五戒的居士，哪怕你不受其他四戒，也必须要受酒戒，“开中唯除酒”。酒戒是非常严重的，凡是有酒的颜色、有酒的气味、有酒的作用的，一律不准喝，连酒酿丸子也不许吃。
能持戒，四众弟子就能和合
戒还有一个更大的作用，大家都依照戒去修、能持戒，四众弟子就能和合，我们佛弟子要过六和生活。佛教讲究和合，和合能促使社会和谐。怎么样和合？你要持戒，持了戒就合得起来了。
戒是叫你离欲，
离开世间上一切荣华富贵的欲望
“以戒生定”，必须要在戒的基础上修禅定。道理很简单，世俗人一天到晚在动脑筋，动的无非是贪瞋痴，戒就是叫你离欲，离开世间上一切荣华富贵的欲望。譬如说不杀生，你不能买一只鸡杀来吃，最多吃三净肉。有的人偏要买活的杀，他贪吃啊，活的鲜啊！受了戒以后，就不能杀了，鲜的吃不到了，这就是叫你离欲啊。
干坏事、走邪路、动坏脑筋的人，
禅定是修不起来的
不偷盗，说“我不偷人家、不占人家便宜，我就发不了财了”，这条戒就是叫你离开享受荣华富贵的欲望，苦就苦一点喽，不正当的财就别拿了，做人要做得高尚一点。你一天到晚在动这些脑筋：怎么样吃得更好、穿得更好，挖空心思去发财，已经有九个老婆了，还想再来一个，你心还能定得下去吗？你修定还修得起来吗？所以修禅定的人不能干坏事、不能走邪路、不能动坏脑筋，否则禅定是修不起来的。
修行要以戒生定，要完全按佛制定的戒去修
要以戒生定的定才叫正定。我们讲的戒是释迦佛制定的戒，不是外道的戒。释迦佛所有的佛法都叫正法，所以我们的戒就叫正戒；我们修的定，是根据释迦佛讲的修定方法来修的，叫正定；我们讲的法，是根据释迦佛讲的法来讲的，叫正慧，佛教修行修来修去就是修一个“正”字。佛在人间的时候，众生去亲近佛，很多时候佛都是讲八正道。我们今天讲以戒生定，这个戒不是你自己想出来的，也不是外道的戒，要完全是佛制定的戒。要做一个纯纯粹粹的佛弟子。
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