提要：
　·不是会讲法就能当善知识，要看他有没有在断烦恼
　·戒定慧的功德才是修行人真正的功德
　·善知识调伏弟子应无有畏惧、无有疲厌
　·对弟子的错误，要敢于直言指出，只要是一颗慈悲心为弟子好，弟子会明白的
　·对弟子一味姑息，就培养不出人才来了

不是会讲法就能当善知识，
要看他有没有在断烦恼

还听到一句话，“老师你不容易啊，这些学生个个都会讲课的。”不稀奇，你只要在我这儿留三年，我保你会讲法，这个我敢给你打包票，因为事实存在嘛。有些来我这儿一两年的同学，回家探亲，人家说：“你去佛学苑这么久了，讲一点法给我们听听。”讲完了，大家赞叹，“你怎么讲得这么好啊。”其实讲得不见得真正的好，是因为现在大家都不懂法了。能够讲法，还不能当善知识，还要看他到底是不是在断烦恼。会讲法，只是批发商，是从别人那里批来的，能断烦恼，才是真正的智慧。

“非有学问能文章之慧”，这个慧不是指有学问，会写写文章，那些都不能算数的。从前有个居士，人家称他广学多闻，学术广博，既懂佛教，又懂道教，又懂儒教，写书写得这么厚。人家对他很尊重，请他讲法，他上了法座，一边讲一边抽烟。这叫善知识吗？随便你讲得天花乱坠，你连抽烟都戒不掉。

戒定慧的功德才是修行人真正的功德

“德增”，就是我们下面一段要讲的，在这里先提两句。“戒定慧具”，戒定慧要具足，戒定慧的功德才是修行人真正的功德，要“不缺不减”，三个都要具足。

善知识调伏弟子应无有畏惧、无有疲厌

第五种功德叫“有勇”，善知识对待弟子要有勇气。“益他无畏”，只要对弟子有利益，善知识绝不害怕、绝不畏惧，该说的就要说。

“无倦者”，对弟子非常慈悲，说法教育弟子没有疲倦，就像普贤菩萨那样，无有疲厌。

对弟子的错误，要敢于直言指出，
只要是一颗慈悲心为弟子好，弟子会明白的

教育弟子能直言斥非”，教育弟子的时候，不要拐弯抹角，“这个呢，那个呢”，要一根肚肠通到底，直心办道场，该怎么说就怎么说，不怕弟子生你的气，因为你是真正为他好。一个真正有觉悟的弟子，即使当时有点怄气，马上就醒过来了，因为这是善知识为我好啊。善知识训你一句话，可没有收你一千块钱啊。

我从前在九华山办佛学院的时候，有一个人最最调皮，年纪又轻，出家又不久，没有经过调练了，粗得不得了，烦恼很重，火气很大，别人都拿他没有办法，可是人家就觉得奇怪：怎么你老师跟他一说，他就没火气了。他有一次又冒火发脾气了，跑到我寮房里，“老师你看看，这个人这样子说话，我也是人，我也懂道理的，你老师说我，我就没有意见，因为我知道你老师为我好。”还有这个觉悟，老师为我好。

对弟子一味姑息，就培养不出人才来了

“不是一味姑息”，姑息就要养奸，当师父的稍微有点软绵绵，结果徒弟欺负到师父头上来了。现在徒弟把师父赶出庙里的有的是，还像样吗？当师的难啊，尤其现在这个时代，年轻人有股心理状态，叫逆反心理，你即使说得对，他也明知道自己不应该发脾气，他在气恼的头上，还是要跟你发脾气，他压不住啊。好一点的，脾气发过了，再来求忏悔。有一种人，脾气发过了，不想求忏悔，想想没有面子，那么赶快回家。

我常直言直说，没有你们这些学生，我会得高血压、心脏病吗？我会头发脱光吗？我会老得这么快吗？但是我是想得开的。我年轻时候算过命的，算命不是完全没有道理，但是算不准的，所以佛弟子不算命。算命的人对我都是一个口径，“你早该死了。”还说：“一关一关都给你逃过了，但你72岁这一关，无论如何逃不过。”就是准死。没错，72岁我果然生了一场大病，很危险，可是归根结底是错了，我到今天还活着。这是什么力量？是三宝的力量。一人信佛，全家得福啊，就看你信不信了。还有一人说我，“你这个命，人不欺负你、搞你，鬼也要欺负你、搞你。”有些同学还说我命好、福报好，其实我心里有数，我是苦命啊，人不欺负我，鬼都要欺负我了。