学了佛法，
如来的悲心和智慧就流到了我们的内心
佛弟子都是如来的悲智等流身，我们进了佛门，成为释迦佛的弟子，弟子就是学生，学生必须要学习，学什么？学佛法。如来的悲心和智慧都在佛法里，我们听了佛法以后，如来的悲心和智慧就流到了我们的内心。所以我们今天不是普通人，我们是释迦佛的传统，是释迦佛的传承，这个就叫等流。
通过禅定，身心由粗转细，
就是我们在向成就佛道的方向转变
释迦佛的悲心和智慧平等地流到我们心田里去了，我们整个的身心就发生了转变。比如说，我们知道，修禅定能发生一种作用，使我们粗四大转成细四大，细四大转成极细四大，使我们的心从粗心转为细心，细心转为极细心。一修禅定身心就发生转变，这种从粗转到细，就是我们在向将来成就佛道的方向转变。
修行不是凭空想象出来的
所以修行不是凭空想象出来的，好像一想就成就了，那是否定了修行，那种观点我们非但不能接受，而且还要批判。就好比我们从前一直在批判资产阶级唯心主义，那种观点往往会自高自大，目空一切，把修行完全架空，结果成为海市蜃楼、空中楼阁、自我陶醉。修行并不难，可也没有想得这么容易。
要么把修行说得难得不得了，使人失去成就的信心，
要么把修行说得容易得不得了，把脚踏实地的修行架空，
就造成末法时期修行难成就
末法时期为什么修行很难成就？就是这两个极端，要么把修行说得难得不得了，好像高高在上，看也看不见，抓也抓不着；要么把修行说得简单得不得了，好像一下子就“明心见性”，见性马上就能成佛。所谓“见性成佛”，如果你是利根，你是上根上智的话，那么当然有可能这样，因为你有特殊的因缘，如果你不是呢？那就抛弃了脚踏实地的修行，那不是把修行架空了？
最重要的是法，佛也在法里，
真正佛的身体是法身
最重要的是法，脱离了法，凭空想一套，这叫胡思乱想、尽打妄想。佛也在法里。有人说：“现在见不到佛了。”即使佛在世间上，你去见佛，你也没有见到真正的佛，你见到的是太子的身体，真正佛的身体是法身。你即使朝大雄宝殿的释迦佛拜，那是一个泥塑木雕，只是一个形象化教育罢了。你要见到佛，你首先要知道佛在哪里，佛在哪里你都不知道，你怎么见佛啊？佛在哪里？真正说起来，佛在法里，你不懂佛法，永远见不到佛。
想往生极乐世界，西方在哪里，
怎么去都不懂，所谓的用功，不过是盲修瞎练
好比你想到极乐世界去，你首先要知道极乐世界在哪里。你说极乐世界在西方，你首先要明白西方在哪里，这些都要搞清楚才行。你即使明白西方在哪里了，而且你明白得没有错，你还要明白怎么个去法。你还要明白西方极乐世界的种种庄严，以及怎么跟极乐世界种种庄严相应。不相应，你见不到的，要相应才见得到。往生往生，你往生到西方极乐世界，你是怎么生出来的。什么都不懂，只知道“往生极乐世界”，随便你怎么用功，都是盲修瞎练、空想主义。 |
