有慧就解脱了
慧呢？你有慧就解脱了。一部机器坏了，新工人怎么修也修不好，也找不到哪儿出了毛病，因为他没有智慧。一个老工人，他懂得机器，他有经验，手一摸，就知道毛病在哪里。一个没智慧的人，去解一团乱麻，越抽越紧。有智慧的人就知道一团乱麻怎么解开，一团乱麻，你找到一个头，就容易解开了。
没有定力，很难出智慧
没有定力，很难出得了智慧，没有定力的人，什么事情都是不冷静的，要么冲动、蛮干、乱七八糟，好比一团乱麻，他东抽抽西抽抽，越抽越紧。有定力的人，头脑冷静得很，不慌不忙的，智慧就出来了，他先找到乱的头在哪里，头找到了，还不能直接抽，他会东穿西穿，把它解开。
烦恼好比结，一切的结要用智慧去解开
再比如两根橡皮筋打结了，没有智慧的人，急躁、莽撞、乱搞，他把橡皮筋越拉越紧，再用指甲去掰掰，那么橡皮筋断掉了。何必这样呢？有智慧的人，把打结的橡皮筋放在手心里这样搓搓，搓到后来全松掉了。所以一切的结都要用智慧去解开。所有的烦恼都像打结那样，有的烦恼厉害啊，已经成了死结了，你没有智慧，越解越糟糕。
大乘非但要解脱生死，
还要从小乘涅槃里解脱出来
这就是说我们要得到解脱，就要以戒定慧来解脱。真正的解脱，非但要解脱生死──生死从哪里来？生死从烦恼来，有烦恼就有生死流转，断尽烦恼，生死就了了。为什么阿罗汉没有生死流转？因为他烦恼断尽。小乘人解脱是证阿罗汉果，大乘人解脱是成佛。
我们讲的是大乘，大乘非但生死要解脱──解脱了生死就进入了涅槃，连涅槃也要解脱。因为你不从小乘的涅槃中解脱出来，你得不到大乘的涅槃。在佛经里说，生死是可怕的，涅槃也很可怕。如果一个阿罗汉不把小乘的心解放，他不发大心，也就是不发菩提心，也很可怕。可怕在哪里？他就掉在小乘涅槃里，成不了佛了。所以这儿讲的法身，是从大乘方面讲的。
佛说：“我已成如来”,这是真实语，而非傲慢
解脱知见呢？顺便跟你们讲一件事情，你们只知道释迦佛成道后讲了一句话：一切众生皆有如来的智慧德相，将来都能成佛，就因为妄想执著掩盖了而不能证得。我再告诉大家，释迦佛成道了，又说了一句话，“我已成如来。”如果你不明白佛法，你以世俗知见听到这句话，肯定会说“释迦佛成了佛变傲慢了，一点不谦虚的了。”释迦佛讲的是真实语，事实是怎么样他就说怎么样，这不叫傲慢。
没成佛说是佛，没开悟称开悟，这才是傲慢
什么样才是傲慢？有一年，泉州请我去开禅定班，结束了，我到领导那里去告别一下。领导家里坐了一个年轻人，他一直不说话，等我话说完了，想走了，他说话了，“老师，我刚才看见你头上有光。”我就跟他说，“你头上也有光的。”我这句话没有错啊，每个众生都有佛性，都有光的，连海洋里的鱼也有光的，你看见头上有光，真是少见多怪了。我就鼓励他，“你好好地学佛修行，你将来还会成佛了。”“老师，我就是佛。”傲慢！你真的是佛吗？
还有的人说，“老师，我已经开悟了。”这就是傲慢，假开悟的人才会说自己开悟了，真开悟的人他不会告诉你“我开悟了”。为什么？开悟是说不出来的，你怎么说呢？开，开什么？悟，悟什么？说开悟的人都是外行人“开悟”。
如来是真语者、实语者，他说：“我已经成如来”，因为他知道我从这条路走过来了，我现在已经成功了，这种就叫解脱知见。 |
