修行具体的方法，在小乘佛教经典里内容很丰富
所以我有一种想法，说出来供你们研究。我只了解从我进佛门这几十年的情况，几十年、几百年以前的事情我是不知道的，只能在人写的书上看看。我的看法，现在有许多人在问“修行怎么修”，这可能就是只弘扬大乘佛教，不弘扬小乘佛教所出现的漏洞吧？修行怎么修，具体的修法，在小乘佛教的经典里边丰富得很啊。很长时间来，口说大乘，或者口诵大乘经典，乃至于礼佛烧香就认为是修行，真正来说，大乘法你修起来了没有啊？说“我经常在庙里修供养布施的。”那不是大乘佛法，那是你修培福，那是人天乘啊。修福修慧，你慧修了没有？即使你经常听法，法上的要求你做到了没有啊？去做才叫修啊。
小乘佛法不修，大乘佛法修不起来，
就成了空中楼阁，“轻毛菩萨”
结果么小乘佛法不去求，大乘佛法又修不起来，因为没有基础。没有基础的房子是什么房子？空中楼阁。这种情况就叫做“自命大乘，实非大乘”，自己称“我在修菩萨法”，实际上你只能称“轻毛菩萨”。一根轻毛，一吹就吹到半空里，下面没基础的。你了生死都不会了，断烦恼的法都不懂，你说你在修菩萨行，那可不是菩萨行，那是劝人为善。
把劝人为善当成菩萨行，
就把了生死成佛的大乘佛教变成了世间法
光光是劝人为善，佛教的伟大体现在哪里？劝人为善本身是好事，各个宗教都在劝人为善，连世间上人都在劝人做好事，这样搞下去就把大乘佛教变成了世间法，大乘佛教的实质就架空了，成了空架子。就好比你今天来供养，假如供养十块、二十块，乃至一百两百，可能别人还不说话；你供养一千、两千、一万、两万，就有人说了：“今天你大菩萨发心了。”所以人们脑子里的印象：修菩萨法就是我供养布施。那怎么了生死？
如今连“出家是为了了生死”，这样的话也没人提了
从前出家人还有个原则：“我为什么要出家？我主要是要了生死”，如果是发了菩提心的，“我要弘扬佛法度众生”，现在这些都不提了。问他为什么出家？“出家我要好好修行。”修行目的是什么？“修行目的么到极乐世界。”怎么修行？“就是念佛。”连了生死都不要了啦。
“义盗”还是盗，即使做点好事也逃不了偷盗的罪
一个小偷也能做好事。从前有种强盗，叫义盗，所谓劫富济贫，他到有钱人家去抢，抢来了当然他自己也享受，再抽出一点，看见谁可怜、谁家穷么给一点。历史上还替他们说好话，这个人到底算好人还算坏人？即使是义盗，他还是强盗。假如被公安局抓住了，公安局绝对不会因为你救济了穷人了，就判你这个强盗没罪，仍然按照强盗来判你罪。
不持戒、不修定、不断烦恼，就不能纯粹做好事
还举一个例子，他听说某人家里有困难，他来做好事，到人家家里，“我帮助你两百块钱。”那么人家客气：“请坐请坐，喝杯水。”或者再留他吃顿饭。他看到这个家里边有一只金表，趁主人不注意拿走了，那么跟主人说：“我先回去了，因为我还有点事情。”等他一走，主人发现金表不见了。一个人不持戒、不修定、不断烦恼，能纯粹是做好事吗？也就是说，你修大乘法门的人，你不持戒、不听法，觉悟提不高，没有智慧断不了烦恼，你大乘法门修得起来吗？ |
