提要：
　·一切的成就都在定里，佛教导弟子修定的方法就是修止修观
　·修禅定要断除心昏沉的过患，昏沉使我们处于无明状态
　·修禅定要断除心掉举不定的过患，改变根深蒂固的习气不能急于求成
　·个性不合犹如猫狗同笼，不良的个性也是烦恼
　·引导行善、提高修养，能改善人际关系，可惜几千年来收效甚小
　·你们以欢喜心来听法，目的是要学好佛陀的智慧去解除众生的苦

一切的成就都在定里，
佛教导弟子修定的方法就是修止修观

修定的目的就是为了要入定，我们修行都希望有所成就，一切的成就都是在定里。释迦佛来娑婆世界成佛，以法度众生，目的是度众生了脱生死，到没有烦恼极其快乐的彼岸。人生的苦主要是从生死中来的，我们修定就是为了了脱生死，成就佛道，所以修定是非常重要的，只有通过修定我们才能入定。释迦佛教导弟子修定的方法就是修止修观。

修禅定要断除心昏沉的过患，
昏沉使我们处于无明状态

昨天跟大家讲了“断除沉掉不定过”，人世间的一切过失都是从沉掉而来，我们在修行上、禅定上的种种过失，也是由于我们尚未断除沉掉而产生的。沉就是昏沉，掉就是掉举，昏沉就是迷迷糊糊、昏昏欲睡，昏沉厉害了就打瞌睡，睡着了是大无明。每个人睡着了做梦很少有觉悟的时候，都是根据世俗里所形成的习惯而飘动。例如，我们在梦里很少想到我是一个佛弟子，即使修行了几十年，梦里好像还是个年轻小伙子，更难想到我是持五戒的，我应该修行，一点觉悟都没有，自己一点都控制不了，这就处于无明状态。没有智慧没有觉悟就是无明。

修禅定要断除心掉举不定的过患，
改变根深蒂固的习气不能急于求成

掉举俗话叫打妄想。我们无始以来做老众生，这个打妄想的习气真是根深蒂固。今天我们即使想用功止住妄念，没有几秒钟心又飘出去了，所以不能把修行想得太简单，急于求成那是不可能的。急于求成本身就是烦恼，这个烦恼就体现在着急上。

个性不合犹如猫狗同笼，不良的个性也是烦恼

容易着急，人们常说“这是他个性不好”。夫妻闹离婚，一般总是说个性合不来。不好的个性也就是烦恼，烦恼也会形成你不好的个性。不好的个性合在一起，你想得到幸福，那不大可能吧。有位漫画家说过“结婚就是猫狗同笼”，猫有猫的个性，狗有狗的个性，个性不合，住在一起实在痛苦，只好离婚。

引导行善、提高修养，
能改善人际关系，可惜几千年来收效甚小

当然喽，人们都有美好的愿望，人世间也会产生一些相应的调整，可是你想得到真正的幸福快乐──人类有文字记载的历史已经几千年了，到底得到了没有？且不说现在的老人越来越苦，医院里病人越来越多，有些人死得很苦，就是日常生活里由于烦恼、由于个性而产生的矛盾，也是多得不得了。总算还有很多人引导大家行善，提高修养，有时候人与人之间关系改善还能透口气。可惜改了多少年，怎么改来改去现在还是老样子？

你们以欢喜心来听法，
目的是要学好佛陀的智慧去解除众生的苦

你们今天来听佛法，都有种欢喜心，进了佛门已经多少年了，听不到佛法很苦恼啊，有佛法可听当然欢欢喜喜来了。有一种人是好奇心：佛法到底讲点啥呀？还有一种是来参观参观，看看讲经法会到底啥个样子；还有一些人说是来看看老师的。现在我这个老师又老又病，你要想专门来看我也不容易呀，要通过一关一关的同意。所以我就天天给你们讲经，你们就看见我了嘛，那可是活老师啊！如果不给你讲经，我坐好了给你看，岂不变了泥塑木雕？

真正来讲你们是来求智慧的，你们的目的要建立在：我怎么样学好佛陀的智慧，去解除众生的苦。四谛法第一点就是要知道苦，第二点要知道苦的来源去断掉苦，第三点，知道断除烦恼到彼岸是一种美好的境界，第四点给你铺好一条路，你赶快走上去吧。