提要：
　·我们在活着的时候，就要走上一条通向没有生老病死的彼岸之路
　·昏沉和掉举使我们无法入定，断除掉举要修止，断除昏沉要修观
　·佛弟子都应念佛、念法、念僧，都要以佛的话为准则
　·一心不乱就是定，心一掉举就不是定，昏沉了就起不了正念，连极乐世
　　界也去不了，还谈得上成就吗？
　·唸观世音菩萨名号不叫杂修，能念药师佛，临命终时会有八大菩萨引导
　　你到无量寿佛那里去

我们在活着的时候，
就要走上一条通向没有生老病死的彼岸之路

现在人死了，旁人总是说：前面的路你走好！前面到底啥个路，说的人也不知道！可能他以为是天堂的路吧？天堂里也苦啊，天堂里的天人都是众生，天堂里也经常打架的。别等死了以后说，“前面的路你走好”，我们要活着的时候说这句话，释迦佛给我们铺好了一条通向没有生老病死的彼岸的路，你要走好，这就是道谛。

昏沉和掉举使我们无法入定，
断除掉举要修止，断除昏沉要修观

我们再回过来讲，“断除沉掉不定过”，要断除昏沉与掉举，就是用止观的方法。昏沉和掉举使我们无法入定，起了昏沉掉举，你这个定就修不好，它的破坏作用很强。还有一句话，“息诸攀缘离沉没”，这两句话是指导我们怎么样修好止观而入定。断除掉举就要修止，止就是止住妄念，不打妄想。断除昏沉要修观。你们自己好好的调整，如果出现妄念了，赶快止住；昏沉了，赶快修观，可以修光明观，因为人在阳光中是不容易昏沉的。这些以后还要详细跟大家讲。

佛弟子都应念佛、念法、念僧，
都要以佛的话为准则

有些居士喜欢唸佛，不管什么法门，只要是佛弟子都应该念佛、念法、念僧。现在求生西方极乐世界居多，唸的是“南无阿弥陀佛”，念佛怎么念？你不要听人话，要听佛的话，要以佛说的话为准则，因为我们是佛弟子，不是人的弟子。

一心不乱就是定，心一掉举就不是定，
昏沉了就起不了正念，连极乐世界也去不了，还谈得上成就吗？

要知道佛怎么讲的？你去看经书嘛，经书里都是佛讲的话。《佛说阿弥陀经》里讲要“执持名号，一心不乱”。一心不乱就是定，方便法门再方便，还是离不开定。你打妄念了，那就不叫一心，如果你昏沉了，那就没有正念了，能往生吗？所以不能说只要唸就能往生，要唸到一心不乱！“只要唸就能往生”，这是人说的话，你是皈依佛的，就要听佛的话；如果你皈依人的，你听人的话；如果你皈依外道，你听外道的话；如果你皈依太上老君，听太上老君的话。不听佛话，你什么都不可能成就，因为我们是佛教。

唸观世音菩萨名号不叫杂修，能念药师佛，
临命终时会有八大菩萨引导你到无量寿佛那里去

你想往生极乐世界，你要执持“南无阿弥陀佛”的名号；你想往生琉璃世界，你也要执持“南无药师琉璃光如来”的名号。如果你想往生极乐世界更有把握一点，希望你要加唸“南无药师琉璃光如来”名号。这可不是我说的话，《药师琉璃光如来本愿功德经》里说，如果你想到无量寿佛那里去听法，你受持了八关斋戒，“或复一年或复三月”，只要你听到药师佛的名号，临命终时八大菩萨乘空而来，引导你去极乐世界，那你这个路还会错吗？偏偏现在有人连八大菩萨都不要了，八大菩萨中有一位是观世音菩萨，他也不要了。现在如果有人唸观世音菩萨，就会有人批评他：“你杂修！不得往生！”佛可没有这么说过。