戒定慧的分割，
就造成了今天佛门宗派之间互相攻击的局面
而且戒定慧是圆满的法不能分割，不能戒归戒，定归定，慧归慧。佛教没有宗派，传到中国来，中国的佛门成立了宗派。希望宗派之间不要闹分裂，每个宗派都需要戒定慧，而不能够说我这个宗派只要戒律，我不需要禅定，那样就分裂了。一分裂，各个宗派就团结不起来了。团结不起来，难免后世的弟子烦恼没有断好，会互相诽谤，互相拆台，就造成了佛门里面今天歪风邪气泛滥、四众弟子不团结、宗派跟宗派之间互相攻击的局面。
学定学，戒、慧要一起学，不能分割
一切修行的方法全是三十七道品里开出来的。佛法有个特点，要广开能开得很广很广，要收拢起来能收在一点上。所以我们讲定学开导，不能光讲定学，必须是戒定慧一起讲，圆满的法是不能分割的。比如说一个人头、身子、脚分开来，这个人还能活吗？就是他少了两条腿也不行啊。
从前《木偶奇遇记》里，木偶的爸爸是一个老木匠，他把一块木头做成了一个木偶。有一天外面很冷，爸爸不在家，这个木偶昏昏沉沉睡着了。因为天冷，他两只脚去烤火取暖，结果两只脚烧掉了。他爸爸回来了，敲门，这个木偶说，“我脚没了，我不能走了。”爸爸不相信，后来看看，他确实有点不对头，那么进来一看，果然他两只脚烧掉了。爸爸跟他说，“你不听我话，我叫你别出去别出去，你不出去会这么挨冻？”他说：“爸爸赶快再做两只脚给我，把我两只脚装起来。”爸爸说：“我给你两只脚做好了，你还是不听我话，将来又要出去闯祸。”“爸爸，我这一次绝对听你话。”小孩子都是这么说的。爸爸说：“等到脚长好了，你又要跑了。”当然后来爸爸还是慈悲的，另外再找木头，再给他做好两只脚。
这个故事蛮有启发的，一个人能够只要头，只要身体，不要脚吗？一个人能只要戒，不要定慧吗？或者只要修定，不要戒不要慧吗？或者只要听法，也不持戒也不修定，能行吗？又不是魔术师，切成三段了，后来又活起来了。
修行要修圆满。贪简单、方便，
只要“一”，修行就成了一点一滴
所以我们特别赞叹修行要修圆满，千万不要投机取巧，贪简单、贪方便，只肯修一点一滴，乃至于只要一本经、一句佛号、一个木鱼、一支香，点一盏灯，全是一，其它都不要了。多少年代以来，中国佛门的修行就是这样，越缩越小，越缩越小，只剩下一。这样搞下去，我看慢慢跟外道也差不多了吧。解放前就有一个外道，听说现在台湾还有，叫“我道以一贯之”，就是用一来贯穿，所以称为“一贯道”。
如果要修“一”，这个一必须包括无数，
佛教里的总摄是由广而总摄来的
要知道什么叫一？无数的无数，收拢起来就成一。你假如要修一，你这个一必须包括无数。不是有句话吗？法界一相，别无二相。法界有多大！你不要大，哪来的一？现在不懂佛法的人都搞错了。懂佛法的人就知道，“一多大小平”，根本没有一，也没有多，也没有少，都是平等平等。偏偏那些人要分别：这是多，这是少，这是大，这是小，都是不肯学佛法嘛。一是怎么来的？你比如说一袋米，一袋米不等于一啊，你数数里边的米，可能几万粒米还不止了，放在一袋米里就成了一。你就是拿出一粒米，把它磨成粉，你数数看，是一吗？佛教里的总摄是从广而总摄起来的，你没有广，哪来总啊？
要让少水里的鱼回归到佛法的大海里去
当年福鼎居士林请我去讲法，大家听得高兴，佛教协会一个领导，特地跑过来跟我说，“希望老师留下来。”那么我说：“可以啊。”留下来总要有个名堂，所以搞了一个佛教文化教育部。成立的头一天，法师领导来讲话了：希望大家都支持佛教文化教育部。
我那个时候写了一封公开信，还没有发出去，只是抄在黑板上，这位法师就赞叹了几句，“你看这封公开信，这个诗歌写得多美啊。”美在什么地方？里面的诗我稍微提两句：“让少水里的鱼回归大海”，佛法犹如大海，现在有多少佛弟子变成“少水里的鱼”啊，只懂那么一点点佛法，他还自得其乐了，“即使水少么我还活着。”这么点水能顶事吗？我们的目的就是要让少水里的鱼回归到大海里去。 |
