迷时师度，悟时自度,
老师只是个带动、启发，真正的解脱要靠自己
我说一句你们不太喜欢听的话，今天么我在培养你们，说起来么老师在度你们，可是老师度你们度不长的，你们应该要醒一醒了啊，你老是迷下去，你再迷个五十年，老师不可能再活五十年，你靠老师靠得住吗？就算你迷个十年，老师可能也不能跟着你再活十年，所以要靠自己，自己要醒过来。从前老修行说过一句话，“迷时师度”，醒过来呢？醒过来自己度自己。说到底，老师不过是一个带动、一个启发、一个教育，度自己度众生，全靠你自己。
内施、外施、法施、无畏施，即四种布施
今天我们略微讲几句布施波罗蜜。内施、外施、法施、无畏施，这就是四种布施。过去已经讲了很多，今天想到的稍微提几句。
世间上行布施靠鼓动、带动，菩萨行布施是靠内心的觉悟，自发去做
外施是钱财施。我们出世间法行善是无分别的，而世间上人是有分别。而且我们行布施发自内心，我们也不能否定世间上行布施不是发自内心，当然真正发自内心的也有，但是勉强的也是有。
即使发自内心也有区别啊。我们觉悟提高了，自己就会行菩萨道，会修布施波罗蜜。世间上布施，要稍微演点戏，演什么戏？鼓动鼓动，你不鼓动，就不发心的。而且最好演戏场面要热情，要激动一点，用这种气势来把大家的心一鼓动就捧上去了，所以一定要搞场面。那么先要做报告，说尽好话，那么一个领头了，一举手，“我十万”，那另一个，“我五十万”，“我一百万”……哦，哄上去了。没有人带头就不动的。可能就是这样吧。我们出世间善不讲究这一套，我们真正发自内心，因为我们是接受佛陀教育的人，我们有觉悟。
世间善里往往带着求名求利的虚荣心的烦恼，行出世间善的人是尽我所有作供献，不求名利
还有，世间善出钱可以，总要写上我的名字，总要对我表扬，总要把我的名字刻到碑里去。也不想想，看的人谁认得你阿猫阿狗啊。正好像在旅游场所，经常看到毛竹竿上刻的字，“某某人到此一游”，你到底是男还是女，是老还是少，是好人还是强盗，谁知道啊？“王阿毛到此一游”，王阿毛，那么多叫王阿毛的，到底是哪一个王阿毛？这种行为都是被虚荣心笼罩，本身就是带着自身的烦恼，为了满足自己的欲望。靠这么煽动，当然能够行好事，这还是好的喽。而我们行出世间善，不带烦恼，我们是尽我所有作供献。也不去做什么汇报，也不受你什么表扬，也根本不要你一个奖杯，什么也不要，我就是这么做了。
布施自己身体，经书上许多事情是个比喻，不到水平不必这样做
内施呢？内施听起来你们要害怕了，经书上是头目布施，你要头我就给你头，你要我眼睛给你眼睛，你要我皮就给你皮，毫无保留。还有把妻子也布施给人家的，这个吓坏人了。其实我想呢，没那么可怕，尤其是今天末法时期，给你们解说一下，更是必要。至于说你真的到这个水平了，要头给头，要皮给皮，那当然可以，这是大菩萨的境界了，我看历史上也没几个吧。所以跟大家说清楚，不要害怕，有许多事情不过是一个比喻。当然，一个比喻你真的这么做了，只要对众生有极大利益，还是可以的，但是不一定要这么做，这是个比喻呀。
整个头脑里都装着佛法、装着众生，这就叫供养头脑
什么叫把头都布施掉、都供养掉了？就是你整个的头，头里的脑子，都布施给众生，都供养给三宝。满脑子装的都是众生，都是佛法，别再去想回家炒股票，到底是赚了还是赔了，买房子买汽车……。我想应该这么样理解吧。首先我们来常住的人就应该要做到这点，就拿我来说，我头脑里都装的法，我把我整个头都供养法了，这才叫供养头脑了。
眼睛只看法，保护眼根清净，只看清净的境，这就叫布施眼睛
供养眼睛呢？我们的眼睛整天看经书啊，我因为要编编网站、稿件啊，要举举例子，实在没办法，只好到报纸上找一点资料，我只看头上题目，头上题目是文体娱乐，我是特别不要看的，我就翻过去了，这种东西我眼睛看它干什么？什么明星又离婚了，什么歌星又谈恋爱了，还有什么笑星又生了一个儿子，关我什么事，无聊透顶了。要使眼根清净，眼睛只看清净的境，耳朵只听清净的音声。
对妻子尊重，修好平等心，就叫布施妻子
把妻子也供养掉，人家吓坏了，谁肯啊？所以能海上师解说，不是真的叫你把妻子供养给别人，而是叫你对妻子要修平等心，不要把妻子看成是属于“我”所有。她也是一个人，她也有独立的人格，对妻子要尊重，要有平等心，能海上师是这么解说的。
如果妻子爱上了别人，就供养掉吧
那么我稍微再补充一句，也不得不补充，因为现在现实就是这样，既然有这样现实，我也劝劝大家，如果你的妻子不爱你了，爱另外一个男人了，你就别留她，供养掉吧，（众笑）那样你怎么会痛苦，怎么会上吊、发神经病呢？
因为今天东营同学六点钟要赶车，今天就讲到这里啊。
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