提要：

• 此岸、彼岸都是比喻，有烦恼，就在此岸，没有烦恼，就到了彼岸

• 佛经里的“莲花”也是比喻，极乐世界的莲花并非娑婆世界的莲花

• 不通过禅定的陶炼，所获得的智慧，仍然混杂着凡夫知见、烦恼习气

• 禅定之果就是除惑，六波罗蜜就是从世间善法提高到出世间善

• 讲正法讲得太正了，居然也是错，难道学雷锋学得太好了也不对？

此岸、彼岸都是比喻，有烦恼，就在此岸，没有烦恼，就到了彼岸

你们还应该明白，佛经里边有些话其实是比喻，不是真有这回事，别搞错了。比如此岸，这是比喻我们众生有苦，那么现在在的这个地方，就叫此岸，前面么一条河，河对岸，是最快乐的地方，这都是比喻。真正照法上的含义来说，有烦恼，你就在此岸，没有烦恼，你就到了彼岸。也就是说，如果你把烦恼断尽了，你站的地方就是彼岸；如果你起烦恼了，你在的地方就是此岸。阿罗汉都到了彼岸，但是阿罗汉仍然在人世间，并不是证了阿罗汉果了，忽然前面出了一条河，河对面是彼岸，那么阿罗汉上了船，摆渡到彼岸去了。

佛经里的“莲花”也是比喻，极乐世界的莲花并非娑婆世界的莲花

我附带提一提，佛经里有许多话，全是比喻，你们不听法，根本不懂的，全在盲修瞎练。听法听得少，也不会全懂，哪可以不深入经藏？哪可以不智慧如海？你没有智慧，你怎么能够悟到释迦佛的如来真实义？

我只要举一个例子好了，我们经常说的“莲花”，就是比喻。前一个时期在莲花寺，我讲法的题目就叫《莲花》，专门讲莲花。我讲的法在菩提心网站慢慢都要公布出来，你们好好看看。有些人一天到晚讲“莲花，莲花”，还不知道“莲花”是啥个东西，还以为真的是像娑婆世界池塘里长出来的莲花。

就拿莲花来说，问几个问题，你能回答出来吗？莲花从污泥里长出来，极乐世界有污泥吗？莲花从池塘里长出来，池塘里的水哪来八功德？你到池塘里去看看，真的莲花有没有放光啊，白色白光，赤色赤光？又不是装了电灯泡。什么也不懂，还想将来会有成就，还想往生到莲花里去！你所熟悉的莲花，你在极乐世界找得到吗？说：“现在极乐世界肯定有莲花，娑婆世界的种子，可以用飞机送到极乐世界去下种啊。”飞机送得到极乐世界吗？不懂佛法的人，全在空忙。

不通过禅定的陶炼，所获得的智慧，仍然混杂着凡夫知见、烦恼习气

我们今天讲六波罗蜜，波罗蜜就是到彼岸，波罗蜜就是彻底究竟圆满。什么彻底究竟圆满？断烦恼彻底究竟圆满。你不断烦恼，你开不出智慧来，即使你听到了佛法，也懂了一点佛法，获得了一点智慧，修修，你觉悟也在提高，可是那些智慧都不能算数，因为不纯粹，那些智慧都没有经过非常细致地陶炼，还夹杂着各种凡夫知见、世俗知见、烦恼习气，所以要修禅定。如果你不修禅定，你以为你懂得多了，你所懂的东西还是混杂的。

禅定之果就是除惑，六波罗蜜就是从世间善法提高到出世间善

所以修禅定的果是什么？就是除惑，就是能除掉你对人世间的迷惑。我们怎么到彼岸？我们必须从此岸到彼岸。你没有此岸，你怎么到彼岸？你又不会空中掉下去。我们明明生活在人世间，人世间就是此岸，就算你死了，你变了鬼也在此岸，鬼是没办法到彼岸的，因为没有一个罗汉叫鬼罗汉。我们是从此岸到彼岸，所以我们应该从世间的善法提高到出世间的善法。我们不否定世间善法，我们是提高，是做得更好、更圆满，六波罗蜜就是这么修的。通常有句话，“你做得很好，希望你继续提高。” 就是这个意思。

讲正法讲得太正了，居然也是错，难道学雷锋学得太好了也不对？

现在有许多奇怪的话，在佛门外面听不到，在佛门里面倒听到了。我们在佛门外面还没有听到这么一句话，“你学雷锋精神很好，但是也不要学得太好了。”可是偏偏在佛门里边听到。类似的话我就听到了，有人说：“傅老师讲法讲得很正，是正法，不过，太正了。”太正了也变了我的过错？好比说：学雷锋学得太好了，也不对了。你看看，今天的佛门里边愚痴颠倒到这个程度！而作为居士，听到这些话，也没办法辨别，因为大家都不懂佛法了。