不断烦恼去做好事，只能成为世间好人，不能称为修行人

提要：

• 世间善不断烦恼，或者在发展贪瞋痴，出世间善一面行善一面断烦恼，故能到彼岸

• 不断烦恼去做好事，只能成为世间好人，不能称为修行人

• 表面上看没烦恼，其实烦恼随时随刻都在，不懂法，当然辨别不出来

• 众生的个性脾气里就包含了烦恼，只有佛陀人格圆满

• 脾气从来不改，只知一天到晚烧香、念经、拜佛，这就把修行搞成了形式主义、自我安慰

• 众生心里不知下了多少烦恼种子、业力种子，促使众生不停的生死流转

世间善不断烦恼，或者在发展贪瞋痴，出世间善一面行善一面断烦恼，

故能到彼岸

六度，布施度、持戒度都跟你们讲过了，今天我们讲忍辱度。

六度，我们经常在讲，今天稍微再给你们提一下。今天提的原则，就是区别开世间善跟出世间善，希望我们从世间善提高到出世间善。不是不要世间善，而是把世间善做得更好，更好在哪里？世间人行善，只是一个好心，他们不断烦恼。或者说一面在行善，一面在发展贪瞋痴。而我们呢，一面行善，一面要断掉贪瞋痴，这就是区别。所以世间上的行善不可能到彼岸，而我们的行善就能到彼岸。

不断烦恼去做好事，只能成为世间好人，不能称为修行人

修行怎么修？就是断掉贪瞋痴。你不断贪瞋痴，你做好人，你只能称为一个世间上的好人，而不能称为修行人。

表面上看没烦恼，其实烦恼随时随刻都在，不懂法，当然辨别不出来

我们为什么要修忍辱波罗蜜？讲几句最最简单的话，假如要问，烦恼到底在哪里？你们会说，“这个人冒火，就是烦恼。”“这个人一天到晚发牢骚，自己愚蠢，结果好心没好报，整天在怄气，这种就是烦恼。”假如这个人没有这种现象呢？那么说：“这个人没烦恼。”他没烦恼，难道他证阿罗汉果了？烦恼随时随刻都存在，就是你找不到；不是找不到，是你根本不懂怎么去找。

众生的个性脾气里就包含了烦恼，只有佛陀人格圆满

要找很容易啊，你的个性脾气全是烦恼，只有佛陀是人格圆满的。每个众生的个性脾气全不一样，从前不是有句老话，“一娘生九子，连娘十条心”。每个人个性脾气都不一样，就好像每个人脸都不一样。也就是说每个人的烦恼都不一样，有的人特别容易贪，有的人特别容易冒火，火气大，有的人特别愚痴，还有的人特别傲慢，疑心病特别重，还有的人摇摇摆摆，从来没有稳定过，再分析下去，就有八万四千烦恼。

脾气从来不改，只知一天到晚烧香、念经、拜佛，这就把修行搞成了形式主义、自我安慰

现在很多人一天到晚念经，一天到晚烧香、拜佛、磕头，整天拨念珠，脾气却从不改，这叫修行吗？全在搞形式主义，自我安慰、自我陶醉。那么你修些什么？你希望成就什么呀？“我希望了生死。”你烦恼不断，能了生死吗？“我希望成佛”，哪有一个成的是烦恼佛？末法时期就是这个样子，不肯改变烦恼呀，所以叫末法，所以末法时期众生想修行证果成道，是极其稀有难得的。

众生心里不知下了多少烦恼种子、业力种子，促使众生不停的生死流转

为什么会形成这个样子？有句话：一代不如一代，每个朝代众生的心里，都会打上每个朝代的烙印。时代不断在变，我们心里的烙印也不知道打下多少了。我进佛门六十年了，今天跟六十年前大不一样了，社会环境也不一样，每个家庭的环境也不一样，连学校的环境也不一样，每个人都不一样了。不光是每年每月在变，乃至于天天在变，很复杂啊。而我们心里的种子下去了，你要想拔掉，不是一件容易的事情。你不拔掉，它自己会冒出来的。流转生死就这么流转的，叫随业流转。心里边的种子是什么种子啊？都是烦恼种子、业力种子啊。