四念处即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是修行人应修的观境

提要：

• 佛弟子都是以戒定慧的功德成就佛的断、智、悲三德，以此圆满法、报、化三身的功德

• 四念处是慧，四正勤是戒，四如意足是定，戒定慧不可分割

• 外道定无戒亦无慧，有修无想定，福报大生无想天，寿命极长，福报享完，如掉人间，就是白痴

• 三十七道品的总纲即四念处、四正勤、四如意足

• 四念处即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是修行人应修的观境

• 四正勤即未生恶不生、已生恶令断、未生善令生、已生善令增长，四正勤是行，是修行人要去做的

佛弟子都是以戒定慧的功德成就佛的断、智、悲三德，以此圆满法、报、化三身的功德

“僧皆以戒定慧而成就三德三慧体”。三德，是“以戒德、定德、慧德而成就佛的断德、悲德、智德”。戒定慧是我们应该学的，断智悲是我们应该修的，将来的成就就跟佛一模一样，佛是断德、悲德、智德圆满。“以此圆满法、报、化三身功德”，从断智悲来圆满佛的法身、报身、化身，叫作“法报化三身”。佛有三个身体，首先要成就法身，然后再成就报身、化身。

四念处是慧，四正勤是戒，四如意足是定，戒定慧不可分割

能海上师说：“四念处是慧，四正勤是戒，四如意足是定”，必须要说明戒定慧不能分割，如果一分割，你修禅定不会成就的。你没有戒，一面修禅定一面去干坏事，那个定是邪定了；你没有慧，你将来入定入的什么定啊？入“愚定”，那么越修越愚笨。

外道定无戒亦无慧，有修无想定，福报大生无想天，寿命极长，福报享完，如掉人间，就是白痴

外道就是这么修的，有的外道一天到晚只知道打坐，没有戒没有慧。小时候我住在上海，经常到上海复兴公园去，偶然听到老太太在说，“你要学打坐啊？这很简单，喏，两条腿盘起来，脑子里空空洞洞，什么也不想。”假如这么样入定了，就是无想定。外道修禅定越修越笨，因为他不用脑子的。凡是修禅定，福气都很大，一修禅定，福报就上升，福报大了就升天。无想定你修成功了，就升无想天。

无想天的寿命特别长特别长，也是特别短特别短，怎么这么说呢？因为他寿命特别长，但是他脑子里无想了，就像做了一个很长很长的梦，醒不过来了，等到天福享完了，那么掉下来。

天上掉下来都是这样，如果剩下来的福气太差，那么掉到三恶道。如果福气还保留得好一点，掉到人间。修无想定生无想天的人，掉下来，即使还有点福报做人，这个人是白痴，他不会运用脑子，是傻瓜了。修外道，如果修无想定升到无想天，他们认为境界非常殊胜，所以他们醒不过来的。

三十七道品的总纲即四念处、四正勤、四如意足

三十七道品特别重要的是前面三个四，哪三个四？就是四念处、四正勤、四如意足，也就是戒定慧。后面是两个五，五根五力，再加七觉支、八正道，加起来三十七。总纲在哪里？总纲在前面三个四。后面都是从这三个四里开出来的。

四念处即观身不净、观受是苦、观心无常、

观法无我，是修行人应修的观境

能海上师说：“四念处是境，四正勤是行”。为什么说四念处是境呢？“四念处”，我们佛弟子修行人，念头要放在这四个地方，叫“四念处”。哪四个地方？观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。当你作观的时候，那必须有这个境。你观自己身子不清净，以身子不净为境，观别人身子不清净，以别人的身子不清净为境。

四正勤即未生恶不生、已生恶令断、未生善令生、已生善令增长，四正勤是行，是修行人要去做的

“四正勤是行”，四正勤是什么？“未生恶不生”，还没有生起的恶你不要生起来；“已生恶令断”，已经生起来的恶要马上切断；“未生善令生”，还没有生起的善心善事，赶快去做起来；“已生善令增长”，正在生起的善心跟做的善事要不断的增长，这就是四正勤，这就是行，行就是要我们亲自去做一做。