提要：

• 在世俗里串门“摆龙门阵”，浪费了多少生命时光，还是来佛门听听法，接受修行生活的影响

• 串习多了，习惯成自然，修行就自在了

• 善知识讲法慢，也是培养人才的善巧方便

• 四摄法里的布施跟六度的布施是一样的

• 帮助别人就是在提高自己，劝导别人修好布施的同时，自己也在跟着转了

• 只为自己打小算盘，只想着关起门来修，却不为众生、为佛教的前途想想，佛门难搞好

在世俗里串门“摆龙门阵”，浪费了多少生命时光，还是来佛门听听法，接受修行生活的影响

“串习时分多”，经常来来，串习串习，“串”嘛，你们不要到世俗里去串门去，东家串西家，西家串东家，都是说闲话，四川人叫“摆龙门阵”，上海人叫“说闲话”、“吹牛”，浪费了你生命时光，你还不知道！你假如到佛门里来听听法，受受熏陶，受受修行生活的影响，这就对了。

串习多了，习惯成自然，修行就自在了

如果你串习的时候多了，“不加功任运”，你经常来来，慢慢你就习惯了，慢慢你就适应了，等到你习惯了适应了，你就自然了，你就很自在了。什么叫“不加功任运”？就是自然，用不着再造作了，就是人家不劝你，人家不带你，也不跟你说好话，你自己很习惯来了。

善知识讲法慢，也是培养人才的善巧方便

我们中间有这么一位出家同学，这位同学算起来应该是上座师，上座师应该算是僧团里的长老了。她来学法，开始她自己说五年，后来呢？五年又改了七年，七年满了，她还是没走。可能将来会学十年。怎么会五年改七年、改十年？当然其一，她已经适应了，已经习惯了。第二，还是因为她喜欢法。第三，我有我的巧妙，（众笑）因为她特别喜欢文殊法，她总是想：学完文殊法我就回自己庙里去。结果五年下来，文殊法还没有讲完，（众笑）那么改七年，七年下来文殊法还没有讲完，到现在也不知道八年还是九年，文殊法还没有讲完。明白了吗？（众笑）所以不要讨厌我讲得慢，讲得快，你扭转屁股就跑掉了，培养不出人才来。而我这样做，现在她培养得很好啊，别的庙里都请她去讲法，她讲得非常好。

四摄法里的布施跟六度的布施是一样的

“施同前劝学”，四摄法第一个就是布施，在四摄法里的布施，跟六度里的布施，“前”就是前面讲的六度的布施，因为先学六度，后学四摄法，“同”，一样的，都要劝导一切学菩萨法的人要学好四摄法。

帮助别人就是在提高自己，劝导别人修好布施的同时，自己也在跟着转了

“自亦随顺转”，如果为了摄受众生，你劝导别人好好修好布施，在劝导的过程中你自己也跟着在转了。要说明这个问题，我简单说一句话：帮助别人就是提高自己。

只为自己打小算盘，只想着关起门来修，却不为众生、为佛教的前途想想，佛门难搞好

其实我讲法给你们听，全是为你们讲的，这些法我熟得不得了啦，并不是为我自己讲的。有些人总不肯牺牲自己，我们国家对佛教寄托很大希望，前两年国家宗教局叶局长的讲话，我们都学习了，他在讲到要搞好自身建设，大家要团结时，有这么一句话，“希望各位法师、佛门里的领导，少为自己打小算盘。”佛教为什么搞得这么个样子？每个人都为自己打小算盘，而没有为整个佛教想想。作为旁观者，看得很清楚啊，由此可见我们国家对佛教的爱护。

拿我来说，我就是不为自己打小算盘，还好我学了能海上师的法，总算顶得住，否则我看呢，我也早就不跟你们讲法喽，外面的这种气氛，很厉害啊。那么去干啥？关起门来修啊，为什么关起门来修？“我想成就了生死啊，我要打我自己的小算盘啊，你们这些人关我什么事情？又不是我的爸又不是我的妈，我爸我妈早就死了。”修行怎么修出自私来了？一天到晚在计算自己该怎么办，而不替整个佛教的前途想想。