不能光想着出钱就有功德，要做到真正爱护众生，好事不能变坏事

提要：

• 钱用得好，利益众生，钱用坏了，黄金就是毒蛇

• 好事要做，经济上不能出问题

• 按佛教规矩，施主供养买瓦的钱不能买砖，多收的钱即使没贪污，挪用也不对

• 一定要凑足了钱在佛菩萨生日那天去放生，有的还预定，结果放生变了抓生

• 不能光想着出钱就有功德，要做到真正爱护众生，好事不能变坏事

钱用得好，利益众生，钱用坏了，黄金就是毒蛇

这张条子上也是说：我们做好事的人对此搞不清楚啊。佛门嘛有佛门的花样，世间上嘛有世间上的花样，全搞花哨。比如佛门里也有许多慈善机构，据说他们除了发工资拿奖金之外，还有朝四大名山。人家捐款不是给你朝四大名山的，人家捐款是叫你去帮助苦难的人呀。最大的问题是钱的问题，钱用得好，利益众生，钱用坏了，黄金就是毒蛇。那么钱是什么问题？钱就是经济问题。经济怎么出问题？经济帐不清楚，就出问题了。那么你做好事，这个钱反而帮助了这些人，导致贪污分子越来越多了。

好事要做，经济上不能出问题

比如我在开化文殊院，因为咱们出的书都是由文殊院送上去批准的，我常收到捐款，有些地方还给我寄来聘书，叫我当名誉会长、名誉校长。见面也没有见过，也没有争取我同意，聘书已经发来了。当然你们也会想到，你是名誉会长、名誉校长，你总要负点责任，拿点钱来呢。还有的人要修路、铺桥，这种信我每次回去就会收到好几封。好事要不要做？要做，可是经济不能出问题。你这样到处散发信，总有好心人会帮助，假如铺一条路是二十万，你收入一百万捐款，剩下来的八十万你怎么用？你入帐了没有？这个工程有没有人检查监督，有没有人查帐啊？这里就有问题了。

按佛教规矩，施主供养买瓦的钱不能买砖，多收的钱即使没贪污，挪用也不对

按照佛教规矩，施主供养买瓦片的钱，你不能买砖头，施主这个钱给你买砖头，你不能买瓦片，有这样严格的规定。

有的地方要修一个山门，或者修一个围墙，或者修一个韦陀菩萨像，一块告示牌子竖着，这个地方游客非常多，信徒也非常多，假如这个工程，少说嘛一万块钱够，多说嘛两三万块钱也足够，那你究竟收入了多少？而且这块牌子三年都没有取消，这个山门、这个围墙、这个韦陀菩萨像，三年都没有搞，意思钱还不够，那么你帐目摊开来，你工程只要两万块，你已经收入了二十万，那十八万你干什么用？即使你不贪污，你十八万移到别的地方去，也不对。因为你这贴了布告，居士们供养修山门的，你只能修山门，而不能移到别的地方去用。你要移到别的地方去，要经过施主同意！谁去明确这个经济账？

一定要凑足了钱在佛菩萨生日那天去放生，有的还预定，结果放生变了抓生

还有，放生是好事情，可是现在放生变了样，一定要叫大家拿出钱来，凑满了八千块、一万块，还一定要等到佛菩萨生日，那么赶快到市场上去买。卖货的人早就掌握规律了：明天观世音菩萨生日，这个生意特别大。平时只抓几只鸟啊什么的卖卖，最多一两千块钱生意，明天起码要六万块，赶紧抓啊。有许多放生团体怕买不着，回去不好交待，还预先打招呼：“你要保证供应哦。”这个小贩高兴啊，大生意来了，拼命雇人抓，放生变了抓生。

不能光想着出钱就有功德，要做到真正爱护众生，好事不能变坏事

还有第二步呢，你去放，旁边人假装在看你放，等你一走，他就去抓。这种问题你们考虑过没有？放生是好，你们既然爱护小动物，小动物也是众生，你要替他们考虑考虑啊，而不要光替自己自私的想法考虑：我出钱就有功德。而且收款的人收了几万块钱去放生，他去买货，他的帐目清楚吗？一般人供养了钱就不管了，谁去查他的帐？是不是他在小贩那里还有回扣？有没有把好事变成了坏事？