三十七道品就是戒定慧，能使我们一直通到了脱生死、证阿罗汉果
三十七道品是非常重要的。道就是路，三十七道品这条路能使我们一直通到了脱生死，证阿罗汉果。三十七道品讲的全部都是戒定慧，但是总摄在四念处里。四念处跟四正勤、四如意足，这三个‘四’就是总摄戒定慧。四念处是慧，四如意足是定，四正勤是戒。一切定都要以戒为基础。我们现在先从四正勤开始讲。
世间善法都有漏洞，只有佛法是无漏法，能引导众生出世间
四正勤我们已经讲到“未生善令生”，我们还没有做起来的善法，要赶快做起来。善法有世间善法跟出世间善法。世间善法虽然好，但是有漏洞，出世间善法就没有漏洞，只有无漏法才能出世间，有漏法是出不了世间的。比如各种宗教，都是有漏法，儒教、道教都是有漏法，包括世间上的科学也是有漏法。只有佛法是无漏法。
我们修善是修出世间善。
修六度四摄，非但能了脱生死，还能成佛
我们修善是修出世间善，一切出世间的善法我们要努力做起来，已经做起来的还要不断提高。出世间善法，拿我们大乘佛教来说就是六度、四摄法。六度跟四摄法非但能使我们了脱生死，出离世间的生死苦海，还能使我们成就菩萨法，快快成佛。
六度中的布施偏向于自利，四摄法中的布施偏向于利他
我们已经讲到，四摄法就是四种摄受众生的法，就是布施、爱语、利行、同事这四种。我们已经知道六度中的布施是偏向于自利，四摄法中的布施偏向于利他，我们在利他的功德上，能把众生摄引进佛门，让他们修出世间法。
利他功德中要包含自利，没有自利的基础去利他，这是哄热闹
我们布施已经讲完了，今天还得跟大家提醒一下：利他功德中要包含自利，如果利他的功德中没有包含自利，这就不恰当。这叫什么？这叫哄哄热闹，这不叫修行。修行要脚踏实地，比如说世间上人也喜欢做好事，但是他们做好事不等于修行。我们佛门做好事，我们是在修行，我们劝导一切众生都要心向善，大家一起做好事，但是我们引导众生是引导他到修行这条路上来。如果不是用佛法来修行，哪怕你是布施也好，忍辱也好，精进也好，全是世间上的有漏法。这是一个原则的区别。
不断烦恼做好事，那是行善，不是修行，能断烦恼才是修行人
我们经常提到，什么叫修行？修行就是断烦恼。随便你做多少好事，你自己不断烦恼，不叫修行，那只是行善。修行就是断烦恼，能断烦恼的人才叫修行人。我们有了这样的基础，然后再去利他，摄受众生，给他种种利益。
