“你的就是我的，我的不是你的”，这种习气容易下三恶道
众生有个习气，你给他，他就高兴，你问他拿，他就不高兴，这种习气容易下三恶道。饿鬼就是这样，气量非但小，而且妒忌心很大，你给它，它高兴，它不大肯给你的，所谓“你的就是我的，我的不是你的”。众生就是凭贪瞋痴下三恶道的，贪瞋痴不断尽，三恶道是免不了的。
利他中包含了自利，如经常布施，能摄引众生，还能培养布施的好习气，断除贪心
在自利的基础上，我们修四摄法是利他。四摄法中的布施是偏向于利他，因为我们的目的是要把众生引进佛门来，让他修出世法，了脱生死，证阿罗汉果。那么我们就应该懂得，我们四摄法的利他，实际上包含着自利。有一句话人人都懂，人人都熟悉，“帮助别人就是提高自己。”这句话不错的。我们在帮助别人的时候，我们也在提高自己，提高自己什么？那个利益可多了，比如我们经常做布施，我们对布施就习惯了，就培养了我们喜欢行善、帮助人、修布施的习气。这种好的习气养成了，反过来说，就把舍不得、小气、悭贪这些极坏的、要造恶业的烦恼习气慢慢的改变了。
肯布施、帮助别人，能增长慈悲心和智慧
还有，你肯布施、肯帮助别人，你的慈悲心就会增长。你在布施的时候，能够有一个冷静的头脑，能够很理智、能够辨别得清楚：我布施要有好结果，别好心办坏事了，我行布施也要使这个人得到好结果，别因为我的布施反而使这个人得到恶劣的后果了。你经常这样去思考、辨别，你的智慧就增长了。我们修行最重要的，就是增长悲心和智慧，将来智慧悲心圆满了，就成佛了。
抓到了放不下，不能成就。
有人念佛功深，临终却跟阿弥陀佛告假
还有，我们众生最厉害的习气就是看见东西就抓，抓到了就不肯放，所以形成样样都放不下。样样都放不下，你怎么修行啊？你就是修方便法门，求生西方净土，我看你也去不了，因为你放不下呀。从前能海上师讲经的时候说过这么一件事情，四川有个修行人“念佛功深”，他是修念佛法门的，念佛的功夫很深啊，可是到了临终的时候，他竟然跟阿弥陀佛告假，“我暂时去不了。”这些都是事实啊。
没有经过考验的“放得下”，都是假象，往往临终考验的时候就放不下了
放不下的人怎么去得了呢？你别看他现在念佛念得很好，你别看他现在好像很放得下，你们对这个问题研究过没有？修行要通过闻思修的，思就是要好好思考思考。既然活着的时候看样子挺好，好像什么都放得下，为什么临终的时候他放不下了？因为活着的时候他没有经过考验，临终的时候考验来了，就通不过了。
在家里修“放下”，不是真放下。
能真的离开家，才是放得下
那么活着的时候怎么没经过考验了？你看他这个放得下那个放得下，其实他老婆或者丈夫以及儿女，都是围着他的，他还有一个家，他在家里样样都放得下，假如叫他离开家了，他这个家就放不下了。结果临到考试了，考试不及格。所以修行很不简单的。
