对于可度化的众生，应慈悲为他开示六度
“于所化机，开示诸度”，你看这个众生很好，可以度过来的，那么你应该大慈大悲，发菩提心，去给他讲讲“诸度”，就是给他讲讲六波罗蜜，布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若度。
讲的话令人欢喜，就是可爱语；
人家听了讨厌，就不是可爱语
“谓以可爱语，除其无知”，你在跟他讲的时候，要讲可爱语。那么什么算可爱，什么算不可爱？以什么为标准？这个很简单。你讲了以后，他觉得你这个人很可爱，那么可以肯定，你讲的是可爱语。你讲了以后，人们觉得你这个人很讨厌，那么你肯定没讲可爱语。
可爱语是指讲佛法，以佛法的智慧度众生
特别要提醒的是，我们讲的可爱语是讲法语。这个法语也要说清楚喔，是指佛法上有智慧的话，而不是法国话。你真的学了法国语，你到法国去度众生很吃力啊，还不如在中国度众生方便呢，因为佛教在中国民间扎根很深，他们那边都是信耶稣教的了。（众笑）聪明一点喔。
讲佛法，要讲得众生欢喜，欢喜就容易接受
“爱乐语”是指给他说法，说得他心花怒放，这叫爱乐语。比如说我给你们讲佛法，你们听得挺高兴吧？那么就说明佛法是爱乐语。
佛法就是要去掉众生的愚痴，佛门里竟有人提倡学愚，真是颠倒
“除其无知”，我们讲佛法的爱乐语，是帮助他去掉无知。人无知就会变成愚蠢，愚蠢的人都是无知的，释迦佛给我们智慧，目的就是要我们消除愚痴。现在末法时期颠颠倒倒的事情多得不得了，佛门不知道哪一年开始，竟然有人提倡要学愚，学愚有什么好处呢？是不是将来会有成就，成就“愚圆满的阿罗汉”、“愚圆满的菩萨”、“愚圆满的佛”？你说颠倒不颠倒？有一篇小学课文《愚公移山》，愚公移山真正的含义是遇到困难，你要有坚强的意志去克服这个困难，可是愚公移山真正的意义可能被人家遗忘了，现在大家都学愚了。
“愚公移山”，是学习“愚公”的坚强意志，不是学“愚”
那么佛门里那些人提倡学愚是什么意思呢？愚公移山是凭坚强的意志，可是他们学到后来，用错了地方：“我就是学愚的，我要一辈子学愚，我就是要愚到底，做一个愚人！”哪，这就是他的坚强意志，顽强。不大对头了！
你们假如想学愚，我劝你好好的去看看《百喻经》，里边全是愚人的故事，你跟着里边的愚人学，你可以成为大大的愚人，而且愚得真到家啊。有一个人到人家家里去吃饭，一碗汤，一点味道也没有，他看见主人放了一点盐，一吃，味道很好。所以他认为盐是好东西，回家把一大把盐往嘴里送。你们想学愚嘛好好去学一学。
愚的人才会颠倒，因为他无知得很。佛法就是消除众生的愚痴，释迦佛不提倡学愚，你提倡学愚，那到底是你对还是释迦佛对？
以爱语说法，断除众生疑惑，令他接受正法的法义
“断其疑惑”，愚的人特别容易怀疑，愚的人特别容易受迷惑。“令其正受法义”，我们说法使他欢欢喜喜，他有欢喜心就容易“正受法义”，能够走正道，能够接受佛说法的法义。
