证悟的境界是离言境，语言文字的描绘只是衬托，并不是真实的境界
所以真正修行，是脱离语言文字的，也就是语言文字是说不清楚的，说的时候往往有漏洞，还不够具足，不够圆满，听的人呢，更加有点隔靴搔痒。真正的禅定证悟的境界只能描绘一下，衬托一下，最多这样。就好比白纸上要画明月是画不出来的。白纸上只能把明月衬托出来，在白纸上画个圆，表示月亮，在月亮旁边画一朵乌云，衬托衬托。白纸上的明月很像天空的月亮，但那是假的，那是描绘，那是衬托。真正的明月并不在白纸上，它在天空里。虚空里的月才是真正的月亮，人世间白纸上的月都是描绘衬托罢了。
戒定慧必须一起修才能圆满，片面不可能达到圆满，只有从全面中才能达到圆满
我们这一次禅修，必须戒定慧一起学，一起修，这叫圆满。我们要使正法久住，必须要把末法时期种种促使我们很难修行圆满的现象转变过来，我们才有希望。讲到这里，我们也明白，必须要转变现在末法时期佛门里，很多佛弟子头脑里片面的观念、自搞一套的修行方法，以及一切众生对佛教片面的爱好、看法。必须要转变片面的错误，片面是达不到圆满的，只有从全面中才能达到圆满。
末法就是法到了最后一点点，即使抓紧了末法，也只有一点点
什么叫做末法？就是法到了最后一点点了，末就是只有后面一点点，其他都没了，好比没有头没有身子，只有一个尾巴，这个尾巴能叫一条狗吗？即使你把尾巴抓得很紧，仍然只是抓了一条尾巴呀。
我举一个例子给你们听，我年轻时候喜欢听经，那是五十年代，当然五十年代的佛教远远比不上唐朝明朝，今天更加明显了，真叫一年不如一年，一代不如一代啊，所以咱们唱的歌里边就说：一年年正法的沦亡。
只有头只有脚，不能称为人，听经只听头一天、最后一天，怎么能叫圆满
从前法师讲经，我是特别喜欢听，不管哪位法师讲法我都听，不管哪部经我都听，不管哪个法门我都听，佛法有什么不好的呢？全好嘛，所以全听。讲经法会一般是头一天人最多，有个名堂，头一天来听，可以拿到“发心功德”。法会开始了，人就一天天少下去，越来越少，越来越少，本来有几百个人，后来少到只有十几个人，那真要这个善知识菩提心坚固啊，十几个人他也照样讲，这了不起啊。
上一次我在苏州讲法，据说地藏法会诵《地藏经》，头一天有五六百人，本来我是应该头一天就去讲《地藏经》的，偏偏我生病，等我去讲的时候，只有几十个人。从前也是这样。可是等到讲经法会圆满这一天，人又来的多得不得了，也有个名堂，叫“圆满功德”。所以那些人不是真正来听法的，法听得全不全，他们无所谓，他们是来拿“功德”的，一个叫发心功德，一个叫圆满功德。
你中间不来听，能圆满吗？所以我那一天就讲了一句话：只有头只有脚，中间没有身子，这叫什么人啦？都是资产阶级的唯心主义，自己想有功德就有功德了，从不通过头脑分析分析，想一想，问一个为什么。现在佛门充满着迷信啊，全迷掉了，听到两句好话就迷掉了。
