能听到佛法是殊胜的福报，要以法为重
所以我总是希望你们以法为重，末法时期能听到佛法，已经是有殊胜的福报喽。世俗上的事情，能够放下一点就放下一点，能够多听一天就多听一天。
四正勤就是戒，戒的原则就是止恶修善
话再说回来，要戒定慧同时具足才叫圆满，它们有相互密切的关系。我们讲戒是结合四正勤来讲的，四正勤就是戒，归纳起来就是：现在正在做的坏事马上停止；还没有做的坏事，别起了贪瞋痴又去干了；还没有做的好事，赶快发心去做；正在做的好事，希望天天增上，就是这么个意思。归纳起来就是止恶修善。戒，原则就是止恶修善。你止了恶，恶业、烦恼以及人间的怨恨就不会对你干扰了，如果对你有干扰，你这个禅定怎么修呢？
修禅定，首先要排除外界环境的干扰
我举个例子给你们听，你们学会禅定回家去修，一定要防止干扰：你修禅定的时候手机要关掉，电话机要关掉，告诉家里人不能够有响声，最好你门口挂一块牌子“正在禅定”，避免干扰。
对着花花绿绿的境，自然会生种种的心，不排除这些干扰，念佛能一心不乱吗？
有些人真滑稽，说来说去，“我只要一句佛号，我可以念到一心不乱，就是定。”话是没错，可是谁真正得到一心不乱了？而且看看现在许多有钱人的家里，他们怎么念佛的？回到家，沙发上一靠，家里开电视机，他也在看。家里有保姆，他边看边说：“黄妈，给我泡杯咖啡来，我要念佛了喔。”这样笑话不笑话？电视机的声音、你眼睛看到的颜色，全对你有干扰，能一心不乱吗？佛说过，依境生心啊。你看见电视剧种种花花绿绿的境，你就会产生种种的心啊。
比如说你在一个地方看见一个你认得的人，你心里就依境生心。面前是个黄居士，你心里也生起一个“黄居士”的念头，那么口里也打招呼：“哎呀，黄居士，你也来啦。”那么又接着念佛了，“阿弥陀佛……”心里有个“黄居士”，口里在说“黄居士”，在这个时候念佛，还是一心不乱吗？假如黄居士跟你说话：“你也来啦，很久不见。”那么你回答：“阿弥陀佛，是的是的，因为我前两天生病了，没来，阿弥陀佛，阿弥陀佛。”这样的念佛，笑话不笑话？
知见、修行的方法离开了佛法，就成了佛门里的外道
而这些人，他们就相信他们这一套，劝也劝不醒，因为他们根本不懂佛法的。你照佛经上的话跟他讲，他还不一定会听你的。所以外道是很难度的，因为他们知见上先入为主，根深蒂固了。佛门里的外道也很难度的。你离开了佛法、离开了佛经，那么你的观点、你的修行方法全变成佛门里的外道，这种人往往固执得不得了，很难度啊。
做了好事，培了福，心里欢喜，禅定容易修得好
如果我们修禅定能够做好事，那就好了。从前我听清定法师讲过：“如果你今天做了一件大好事，你晚上修禅定特别舒服，修得特别好。”当然喽，从功德上来说，你培了功德；从心理学来说，因为你做了好事，心里欢喜嘛，心里欢喜，修禅定容易修得好。
