在运输、等待中死了多少众生，这样的放生很不恰当
有些同学告诉我，他亲眼看到，用几万块钱去买，一路上还要货运，用车子运到放生的地方，还不能马上放，还要放到明天、后天，一定要在佛菩萨生日那一天放，还要举行放生仪式，那么跟笼子的鸟、篮子里的鱼打招呼，“你们稍微再忍受一下，时候没到喔。”它们犯了什么罪？一定要到时候才放啊？（众笑）一路上死了很多啊。有些人实在看不过去啊：“这怎么叫放生呢？本来是活的，结果一路上死了这么多！”而做的人却认为有功德：死就死了呗，反正活的还可以放啊。
我根据这样的事实提出来：这样搞放生不恰当。而且领导要求今后各个寺院都要有财务会计，领导还要派人来帮助佛门搞好财务，肯定啊，这里边的账从来没有清楚过。佛弟子都是好心人，谁去查这个账啊？你收了放生款三万四万，你是不是全部买了？其中有没有贪污，账目清楚不清楚？发票有没有？这个发票里有没有对方给你的回扣？可能有不干净的地方吧！
为了自己有“功德”而让别人背罪过，这也不应该吧
可能我这样讲法传开去了以后，他们也有说法的，他们也讲他们的道理：“即使小商小贩为了要供应货源，去把鸟抓来，或者你放生，这些人就等在旁边，等你一走就去抓，这是他们背罪过，你能够出钱去买来活的放掉，这是你的功德呀。”他分开来讲了。不懂佛法的人是会听得进去的呀。
可是你即使听进去，也不应该这么做吧，人总要有良心啊，你不能因为你想得到功德而让别人去背罪过，不能为了得到这个功德生天，而促使别人去背罪过，你生天，让别人下地狱，这个不应该吧？
为了完成自己百忍的“功德”，不管别人死活，这也太自私残酷了
这种思想就是：我要完成我的功德，至于别人怎么样，不管。我妈是文盲，我的外公住在老家宁波的宝幢，其实当年的宝幢只有一条街，当然街上住了好多家人。我那个时候念小学了，我妈叫我写封信给外公，妈把外公留下来的地址拿给我看：“宁波宝幢百忍堂，某某人。”虽然认得这几个字，我也没有去研究“百忍堂”到底是啥个玩意儿，总是一个地址呗。
后来慢慢才了解，尤其是前几年我在南京一个居士家里，有个法师也住在那里，很多居士都在，有个居士拿了一捆书，“老师啊，你那儿人多，拿回去结结缘。”那么我稍微翻了一翻，哪本书我想不起来了，是不是《了凡四训》里有的，还是在哪一本里有的，总之是儒教思想的书。我看到“百忍堂”，就看了一下，看了以后我是大吃一惊，我才懂，所谓百忍百忍，就是要圆满一百个忍的功德。如果你能够圆满一百个忍，你这个功德就圆满，所以叫“百忍堂”。
举其中一个活生生的例子，为了自己圆满一百个忍——他们写出来不是批评，而是表彰：“如果你的媳妇给人抓去了，你也要忍”，那么媳妇倒霉。所以这种思想就是，只要完成自己的功德，从来不管别人。
佛教的原则：不管做什么，都是只做好事不做坏事
你们都是世俗上的人，受家庭影响、受传统思想影响、受世俗上的好心影响，你们自己去反省反省，你过去所做的一切，到底是好还是不好啊？我们佛教有个原则：我们布施也好、爱语也好，我们只做好事不做坏事。
