四正勤是戒，四如意足是定，要在戒的基础上修定
今天我们继续讲定学开导。我们这次定学开导是结合三十七道品讲的。在三十七道品里，四正勤是戒，四如意足是定。在讲四如意足前，首先要明白四正勤，因为要在戒的基础上修禅定，以戒生定。我们已经讲到四摄法，四摄法是属于善法，四正勤要求我们还没有生起的善法要生起，已经生起的善法要增上。
不深入经藏，依文解义，往往会把佛法曲解
四摄法，第二个是爱语。爱语，不能照文字来解说。知识分子经常犯的错误，就是依文解义。一个知识分子，如果他不听善知识讲佛法，光看看经，就说他明白了，这个是靠不住的。依文解义会把佛法曲解，尤其是中国的文字含义很深，往往一个字有几种含义。比如我们讲三皈依的时候讲过，“南无”是印度音，“南无”从汉文上来解说，含义很多。一个知识分子如果他不深入经藏，不全面了解佛法，他会从表面上去解说，或者从一点一滴，或者从片面去解说，因为说到底，他懂得非常狭隘，有局限性。
知识分子往往比较傲慢，但是一旦悟了，也比一般人悟得更深更透、信心更坚定
知识分子还有一个毛病，有了文化他比较傲慢，容易执著。傲慢的人最容易执著，执著跟傲慢分不开，所以有时候往往很难转变。
知识分子的好处是什么？如果有一天他悟了，他能比一般没有文化的人悟得更深更透，如果他有一天醒了，那他也不大会动摇的。
讲法结合现实，才能解决众生现实生活中的矛盾、痛苦
今天我们继续讲爱语。爱语，我们已经讲了好几次，我也想不到讲爱语会讲这么多次，你就是叫我事先准备这么多话来讲，我也实在想不出来。
我讲的法呢，人家都认为有一个特点：很现实。这个特点从哪里来？因为大家都在现实生活里，你们在现实生活里得到的感受、遇到的矛盾、体会到的痛苦，都会反映到我这儿来，就增加了我思考的内容，也增加了我讲法的内容。你们有这些问题，我就必须要在讲法里边给你们开导啊。
有时候同学们提出他个人的问题，总希望老师解答一下，往往这种个人问题，很多同学也有，与其给你一个人解答，还不如讲给大家听听，让大家也增加一些知识。这么一来嘛我的讲法，好像今天讲完了，第二天又是一大堆话来了，因为现实中你们又来问我了。
不知如何将佛法贯彻到生活里修起来，就致成了末法
这样也有好处，有什么好处？你们过去在生活里修行修不起来，因为你们即使过去也听到一些佛法，那都是理论上讲讲，而不知道如何贯彻到生活里去。所以有人就苦恼了，经常来问我，“我生活里抓不起来啊，我在生活里怎么修行啊？”这就是长时期以来，末法时期佛门里的现象，这就致成了末法。
