阿弥陀佛四十八大愿里说：谤法和五无间罪的人去不了。宣扬“万人念万人去”，那不是谤佛谤法了？
这句话错了，这句话修改了阿弥陀佛的四十八大愿，意思就是他说的对，阿弥陀佛发的大愿是错的，那不是谤佛谤法了？把佛的四十八大愿都做修改，这个人胆子太大了。四十八大愿里边明明说两种人除外嘛，怎么叫“万人念万人去”呢？不是两个人喔，是两种人喔。一万人中间，假如这两种人有两千个人，那么至少也有两千个人去不了。何况《阿弥陀经》里面讲的，“执持名号，一心不乱”，难道没到一心不乱也能去啊？
用谤法的手段弘扬自宗，非但是虚妄语，也是绮语
所以从前海外有一位法师就说过，“现在某某人弘扬净土法门弘扬得非常广大，不过，他谤法的胆子也太大了。”我看用谤法的手段来弘扬某一个法门，不妥当吧？非但是虚妄语，而且狂了啦。他说得非常好听，也就是带一点花言巧语吧？
往生必须要一心不乱，而且临终时要心不颠倒，才有把握
你们同学提的问题，我总要尽量给你们解答，前几天居士就提了些往生的问题，那么我的回答：往生必须要一心不乱。他们反问我，“那怎么叫‘万人念万人去’呢？”意思就是说：万人念万人去，不根据一心不乱，谁念谁就能去。把经书都推翻了。后来我还补充说明了，比如：谤法、犯五无间罪的人去不了，阿弥陀佛不要你，因为除外了。再比如说，修净土法门，念佛往生西方，非常重要的一点，临终的时候要提起正念，要没有颠倒，这是《阿弥陀经》里有的，“是人终时，心不颠倒”。
我年轻时候遇到过几位善知识，其中一位叫陈海量，陈海量早就过世了，他的女儿也老了。他的女儿到开化文殊院来看我，我特地请她给同学们讲一讲。她在讲话中特别强调：临终最重要的是，要提起正念。喏，陈海量跟他女儿都是修净土法门的。所以临终一刹那，头脑要非常清醒，不能打妄想，更不能有颠倒的念头，要正念朗然，正念就是佛讲的正知正见。
临终中风，意识模糊，不可能提起正念，也就不可能往生
我举个例子，人临终假如中风了，哪怕是小中风，就不能往生了，为什么？中风意识模糊，连意识都模糊了，什么都糊涂了，怎么能提起正念啊？当然也包括昏迷。我想我这样解说是没错的，因为我二十二岁就进上海佛教青年会，在佛教青年会里，修念佛法门的人居多数。那个时候佛教青年会的几位领导，他们就是这么讲的。想不到时间过了六十年，修净土法门的人说话就大不一样了。我想可能也不是他们自己想出来的，都是听来的，人云亦云，人家这么说嘛他也这么信，也这么说。
即使心中有念佛的种子，可是脑子这个工具不灵了，种子也无法起作用
那个时候有人就跟我说：“即使中风，意识模糊，提不起正念，也能往生。”那么根据什么呢？“虽然意识模糊了，提不起正念，可是心里有念佛的种子啊。”初听蛮有道理的，确实不错，这个种子不会死掉的。其实讲这些话的人啊，他们也是听来的，我想，能想出这些话的人也蛮聪明的。那当然是“万人念万人去”了，因为念了佛，心里就有念佛的种子啊，于是就把经书里的话全部推翻、扫光了。
当时我只是解说了一下，我说：“虽然有种子，可是脑子是个工具，这个机器不灵了，也反应不出来。比如说宇宙之中有电波，但是收报机机器不灵，也收不到啊。”
