停留在烧香拜佛求保佑上，不能解脱生死的苦
今天一般都靠跟他说，“你拜佛烧香，菩萨会保佑你。”这种人进佛门，绝大多数在佛教里不起什么作用的。当然或许有少数，由于这么一个引导，后来他知道佛法道理了，他发菩提心了，他要修行了，他要度众生了。如果他始终停留在烧香拜佛求保佑上，这种人进佛门，对佛教一点没好处，不发生作用的。而且他们本身也解脱不了生死的苦。
度众生的第一步不等于是最后一步
所以一定要明白，度众生的第一步，并不等于是最后一步。妈妈送你到小学去念一年级，一年级并不是你念书的最后一步。所以佛门今后摄受众生的时候，要显示佛教有特殊的利益、特殊的功德。
要显示佛法能断尽烦恼、出生死，智慧圆满、彻底觉悟，达到极其圆满的人格、成就法报化三身的殊胜性
比如说吧，我们要显示所有的世间学问都不能断尽烦恼，只有佛法能断尽烦恼；所有的宗教最多生天，绝不能跳出生死轮回，我们佛教能够走上一条解脱生死轮回的路；所有世间上的学问、所有的宗教全有漏洞，全是有漏法，唯有佛法智慧圆满、彻底觉悟，称为无漏法；还能够达到极其圆满的人格，能够成就法身、报身、化身，要显示我们的佛教极其殊胜的优越性啊。
讲得再好，佛弟子自身表现不好，也难度众生
再说一点，你虽然会讲，可是现在社会上的众生，他不一定凭你会讲，他就听你的了，他还要看你这个人怎么样，还要看看佛门到底怎么样嘞，他要看的。你讲得再好，他看你不像样，他也不感兴趣。他到佛门里来一看：“原来佛门这个样子，这有什么特殊呢？”他也产生不了信仰。
作为佛弟子，因自身表现不好，使众生对佛门失去信心，这叫以身谤法，罪过极大
有一种罪过极大极大，我们佛弟子千万不能背这种罪过，什么罪过？以身谤法。佛法非常崇高伟大，而你自己没有表现出佛法的崇高伟大来，因为你是一个佛弟子，你这样就使得人家产生不了信心，这叫以身谤法。所以我们佛弟子在佛门，我们真的发菩提心，要以身作则，使众生在我们的引导下进佛门来，那是功德无量啊，千万不要以身谤法。
在佛门里要显示出佛陀的智慧觉悟、佛法的伟大、佛门的清净，使众生生起崇敬之心
我们要使众生对佛门有一种崇敬的心态。如果社会上的人进了佛门，他对佛像、菩萨像很崇敬，“喔，这是释迦佛，非常伟大，这是文殊菩萨、观世音菩萨，非常伟大。佛菩萨伟大是伟大，可是今天供在大殿里的都是偶像呀，现实中我看不到呀。”那么全靠我们佛弟子做给他看呀。
如果佛弟子做得不好，有的甚至相反地做，那简直是在拆释迦佛的台脚，这个罪过想一想呢。即使人家对佛菩萨也是崇拜的，那等于在崇拜佛菩萨的精神。他只是对佛菩萨相信，那么，大殿里供的都是偶像、泥塑木雕，就跟一张照片差不多，那岂不等于崇拜偶像啊？你自己这个样子使人家降低了信仰、降低了信心，你怎么去引导他？即使按照你这种方式去引导，你引导进来的众生也不像样呀。
所以这一点我们要非常明确。我们在佛门里边要显示出佛陀的智慧、佛陀的觉悟、佛法的伟大、佛门的清净，要不然的话，会起反作用的。
