| 能海上师说：“禅之果为除惑，即断烦恼，无始惑垢，非定水不能洗除故。” |
“禅之果为除惑”，不为欲所迷，福报就大
能海上师说：“禅之果为除惑”。我们今天都在学禅定，将来的果报当然很多。我们从前讲：一修禅定福气就大，能生天，你即使修未到地定的欲界定，将来也生欲界天。如果你能得初禅、二禅、三禅、四禅，将来生天的境界还要高，能生色界天。哪怕你能修一天的离欲，也能生天，这一天就是修八关斋戒。持一天八关斋戒，福报就能生天。当然我们是佛弟子，受八戒目的是为了好好修行。而不是为求生天，因为天上享福完了还是要掉下来，而且一享福就容易迷掉。
居士受八戒，是为了离欲，
学一天出家人的清净生活
修八戒那一天，就要过像出家人那样的生活，不能歌舞观听，不能看跳舞，不能听唱歌，当然本身更不能参加。而且不能戴首饰，不能涂香料，不能插花，花蔓涂香，一律不行；还不能坐高广大床，要睡小床，居士家没小床，那么就睡一般三尺或者三尺半宽的。你在八戒那天，高大的椅子、沙发都不能坐。还要不非时食，就是说不是吃饭的时候不能吃饭。晚上不是人吃饭的时候，是鬼吃饭的时候，所以出家人一律过午不食。也不能表面上过午不食，到寮房里煮方便面，或者上了小轿车跟老板一起去吃海鲜。居士受八戒这一天也要过午不食，午时最迟到一点钟，为什么要求这么高？就是以各种方法，各种规定来让你离开欲。
有钱人爱享受，能来听法也是过去世善根，
要欢迎他提高觉悟，走向离欲
享受都是满足自己的欲，欲望高的人就要享受，现在有钱人都讲究享受。有的有钱人过去世有善根，或者跟我老师有缘，来这儿听法，你们别这么想：我们两条路，你是在欲中，我要修离欲，你管你，我管我。我们还要发菩提心度众生，还要对他们欢迎，让他们慢慢转。觉悟不可能一下子提高，他们今天能来亲近三宝，来听法，已经很好啦，所以咱们还是要欢迎。
禅定能除贪瞋痴惑，能一心不乱、了脱生死，
一切成佛功德都从禅定出生
还有种种禅定的果报，修禅定能达到一心不乱往生极乐世界；修禅定证阿罗汉果，能了脱生死轮回，能使众生成佛，成佛都是在禅定里成的，一切成佛的功德全是从禅定出生。修行就要熄灭贪瞋痴。贪瞋痴就是惑，修禅定的人，在断贪瞋痴上会很方便，会很快，这就是修禅定的果报。
无始以来累积的垢，禅定虽能洗除，还得花时间努力一下
能海上师说：“禅之果为除惑，即断烦恼，无始惑垢，非定水不能洗除故。”惑就是烦恼，我们今天做众生，已经是老众生了，到底做了多久？无始以来就一直在六道轮回里做众生，没法说啦。怎么会做众生呢？就因为有烦恼，烦恼断掉了，就不称众生，而称为圣者，已经超凡入圣了。
无始以来，累积起来的烦恼像垢一样，垢就是粘着又很难洗得掉的肮脏。一世一世，烦恼上加烦恼，累积起来的垢，那是很牢固的啦，我们今世修行，这么厉害的垢，即使佛法能去掉烦恼的垢，你也得努力一下，总得不怕辛苦洗洗干净吧。比如说衣服太肮了，洗起来总要花点时间，如果你没有耐心，不肯辛苦，又不肯花时间，你想的好可不是真正的好。有只歌“幸福不是毛毛雨，不会从天上掉下来的。”所以还是要自己去努力的。
修行能明理，就能生起必须要
修禅定的认识和信心
“无始惑垢，非定水不能洗除故。”你不修定，烦恼垢是很难洗掉的，这里说的水是比喻，意思是说，一定要在禅定中才能够去掉无始以来的烦恼垢。这给我们修行上明白了道理，促使我们对修禅定有一个了解，能够生起信心，生起爱好，生起必须要修禅定的认识。
不修禅定，是因为他们不懂佛法，又忙于唱唸，
成了障碍，你们在家迷于世俗，忙于名利，也就没时间了
你们可能会问：现在佛门里还有人在修禅宗参话头，可谁在修禅定？这是因为：第一，他们不懂佛法，当然不会对禅定重视；第二，他们也忙啊，你真的跟他们讲修禅定怎么好怎么好，他们说“我现在没空没空。来做佛事登记排队排到年底，我白天要唱念，晚上要放焰口，够辛苦的了，那还有空修禅定吗？”你们今天听到法懂法啦，第一个障碍就没有啦。我们这里从不做佛事放焰口，第二个障碍也没了，这么好的条件，你还不修禅定干嘛？除非你迷于世俗、去忙名利，所以没时间了。
今天就讲到这里。 |
