| 不要对苦行有所误解，若不赞叹苦行，
烦恼难断，生死难脱
“皆因对苦行所知浅薄，有所误解”，如今佛门有谁在劝导大家修苦行？却听到讲苦行是错的，岂不是在鼓励大家不要苦行？所以会享受泛滥，是因为对苦行所知非常浅薄。佛赞叹苦行，是批评外道的苦行错了，佛门的苦行哪会错呢？
“若不赞叹苦行，烦恼难断，生死难脱”，今天的修行人为什么烦恼难断？他们的心态太多，贪欲太多，烦恼太多，归根结底还是他的欲放不下，所以不肯修苦行，那要解脱生死当然是很难的。
佛门五欲泛滥，即使寺院富丽堂皇，
也成了一块庄严的墓碑
假如“佛门五欲泛滥，即使寺院富丽堂皇，也就成了一块庄严的墓碑”，这是多识教授在《爱心中爆发的智慧》里说的：“富丽堂皇的寺庙，里边不修行也不讲法，这不是变成一块庄严的墓碑了吗？”意思就是说外表漂亮，可里面的人死掉了，你再庄严能起什么作用啊？墓碑做得再好，能使坟墓里的死人活起来吗？
十二杜多行修了有功德，不修亦无过，
想修行成就，能修一二条亦好
“十二杜多行修了有功德，不修亦无过”，十二头陀行修了就有功德，释迦佛是希望弟子们能修头陀行，头陀行住世，正法住世。但是你自己衡量，如果条件不够，没有修起来，你也没有过错。居士当然也是如此，能修最好。“想修行成就，能修一二条亦好”，真的想修行成就的话，你能够修一条两条也好，这个要求是很宽很宽了。
十二杜多行：
一、粪扫衣（即百衲衣）
二、但三衣（见长衣过失，不得受四衣）
三、乞食（不希好供膳，除懈怠骄慢）
四、一坐食（一坐一次食，不多不减少）
五、善量食（节量食有度）
六、不余食（食后不余食）
七、阿兰若（都市多喧杂，纷扰意难寂，净地阿兰若，静寂禅心生）
八、树下坐（比丘树下坐，不修治积蓄）
九、露地坐（天地为大庐，除懈怠睡眠）
十、冢间坐（念死观不净，离慢计财能）
十一、随处坐（随处皆堪坐，不乐人所贪）
十二、但坐不卧（昏卧不知起，寂静堪定慧） |
修行人衣服要打补丁，修杜多行穿的是百衲衣
因为今天是这一期的最后一天，十二头陀行不详细讲了，稍微提一下就可以了。第一条：粪扫衣（即百衲衣），粪扫衣就是百衲衣，破了要打补丁。你们是不是也打打补丁。
说“老师你衣服也没有打补丁。”要不要脱给你看啊？（众笑）你去问问给我洗衣服补衣服的人，他们不敢把我的衣服丢掉，因为怕我骂，都是补了再补的。我补衣服比你们谁都补得好。我从前在上海，一个人晒晒太阳补补衣服，自得其乐，这叫老僧补衲，别有风味。
外相庄严为度众生，内打补丁为修行
外面要穿得庄严，庄严是给众生看的，打补丁是自己修行。能海上师的衣服也打补丁的。补丁要补得庄严，端正一点，颜色要差不多。过去有的出家人打补丁，一块正一块斜，一块黑，一块白的，还有一块红的，比外道的百衲衣还差，这种衣服现在叫花子也很难看得到了。
说起外道打补丁，说个小故事，小时候我在家乡昆山县巴城镇。我六岁死了父亲，我母亲要养活四个孩子可不简单啦，所以母爱的伟大，大家千万不能忘记。
有一天我家门口走过一个人，长袍子洗得很干净，全是补丁，补得非常端正。我一看就被他吸住了，就跟着他走，一直跟着过了桥，到河的南面，当地人称“河南”。他在一棵树下停下来，包里拿出一点冷饭，向人家要点开水泡了就吃。我想他没菜呀，我赶快跑回家去，因为我深受感动，跑回家抓了几根萝卜干，赶紧跑过去想给他。现在想起来其实这个人不像和尚，是修外道的。等我跑过去，他已经走了，这个印象到我现在还没有忘记。
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