心在定故，能知世间生灭法相，
不切断生灭相，生死了不脱

提要：
　·邪的不破正的立不起来，说警察小偷都好那不是糊涂虫吗
　·禅定是降魔并非入魔，在佛门里不要讲太上老君惑弄人
　·要信释迦佛，不要信你崇拜的人；一家人要和合，不要闹分裂
　·心在定故，能知世间生灭法相，不切断生灭相，生死了不脱
　·好缘要建立在法上，不要建立在世俗感情上

邪的不破正的立不起来，
说警察小偷都好那不是糊涂虫吗

一方面要肯定佛讲的话，一方面要对违背佛的话进行批判，那不是一个谦虚不谦虚的问题，而是一个是与非的问题！有句话叫不破不立，如果你不破掉错的，正的很难立得起来。小鸡要从鸡蛋壳里站起来，就要把蛋壳啄破，蛋壳破了，小鸡才站得起来，所以就叫不破不立。首先要破，才能立得起来。你好，他好，对的也好，错的也好，警察也好，小偷也好，大家都好，那不是糊涂虫吗？我们要遵照佛讲的话去做，哪怕你现在还没有完全做好，至少你在努力，就是好的。对佛的话听了也不做，更糟糕的是朝相反方向做，那就不好。

禅定是降魔并非入魔，
在佛门里不要讲太上老君惑弄人

佛叫弟子们修禅定，有人说“修禅定要入魔的”，明明修禅定是降魔的，他说要入魔的。那不是跟佛说话相反吗？现在宗教信仰自由，宪法规定，你今天信这个教，明天信别的教都可以。但是你今天信佛就不要在佛门里捣乱！你明天信道教，就可以讲《太上老君感应篇》，你今天身在佛门里边，为什么讲起话来全跟释迦佛的话相反？为什么要在佛门里惑弄人。

　 要信释迦佛，不要信你崇拜的人；
一家人要和合，不要闹分裂

受迷惑的人往往烦恼特别大，因为他们根本不是在断烦恼。我们在联欢会上朗诵了一篇诗歌：《我们佛弟子是一家人》，这其中有情节非常曲折的一幕又一幕的戏，这一首诗来历可不简单哪，经过了多少风风雨雨，就是因为有些人受了海外某些宗教势力渗透的影响，造成的分裂，怎么团结都团结不起来，就因为他们真正信的不是释迦佛，是他们崇拜的人。

我讲法是照释迦佛的话讲的。如果我对外道、邪道以及歪风邪气弯腰，那么释迦佛在他面前就矮了。要看看清楚啊，我傲慢的对象是什么。

　心在定故，能知世间生灭法相，
不切断生灭相，生死了不脱

再回过来讲佛讲的话：要心在定，方才能知世间生灭法相。为什么说世间上一切都是虚妄的？因为它是生灭法，生了又灭，灭了又生。我们的呼吸是如此，呼了又吸，吸了又呼；我们的思想也是如此，一个念头生起来了，一会儿没了，下一个念头又生起来了；包括我们整个的人生也是如此，生了以后要死，死了又去投胎，要生，我们今天究竟做了多少次众生，谁也讲不清楚，只好讲“无始以来”。如果你不把生灭相切断，你生死了不脱的，生死就在生灭相里边，一直在恶性循环。大家冷静地看一看，人世间是好人多，还是坏人多？是好事多，还是坏事多？就说一个人吧，这个人从小长到大，身口意，身体做坏事多还是做好事多，口里说好话多还是说坏话多，心里起的念头，好的念头多还是坏的念头多？坏的多好的少！结果就是下堕。

好缘要建立在法上，不要建立在世俗感情上

有一篇同学日记：“其实我们过去都是认得的，由于在六道里转，今世又到人道来相遇了。”这句话没错，今世在人道相遇了就叫缘。有的是好缘，一见面就欢喜，有的是有缘做夫妻，有缘做儿子。你们跟我有缘，做我学生，下一世要不要有缘啊？（下答：要）什么缘啦？法上的缘。世间上的缘是靠不住的，因为都是生灭法。就算我们发愿来世再来人间相聚。不能凭世俗的感情！世俗的感情是最害人的东西，你吃的苦是别人的感情害你的，你得到的快乐也是别人的感情害你的。因为他不可能保证你一直快乐下去，有一天发生变化了，快乐没了你再想它回来也回不来了，如果他不给你快乐，你也没有回忆过去快乐时的痛苦。所以佛开头讲人生半苦半乐；看你水平提高了，就讲人生大半是苦；看你水平又提高了，就讲人生全是苦！就看你有没有这个觉悟喽。所以我们这个缘要建立在法上，要建立在修行上。

你们居士假如是结过婚的，如果你们夫妻都是信佛的，应该发个好愿：来世千万不再做夫妻，来世要做同学一起修行。