众生的心，随境飘动，
把心聚在一个点上，妄念就不会出生了

提要：
　·坐禅眼不宜太开太闭，以垂帘式最好
　·禅定中“以眼观鼻”必须“不以眼视而以心观”
　·心有聚有散，聚是心境相会，散是心境相离
　·众生的心，随境飘动，把心聚在一个点上，妄念就不会出生了
　·苦乐皆由心生，所以情绪对一个修行人影响很大

坐禅眼不宜太开太闭，以垂帘式最好

昨天我们讲了止跟观，今天讲“以眼观鼻”。“坐禅三昧曰：鼻端最妙，只是借鼻端以为眼之准。眼太开，则视而不见鼻矣，眼太闭，则眼合而不见鼻矣”。在《坐禅三昧》这本书上说以观鼻端为最好，眼睛可以依照鼻尖为准，因为鼻子在眼睛中间，眼睛看下来刚好集中在中间。眼睛如果张得太开，看见光，就见不到鼻子了，眼睛太闭也看不见鼻子。“太开失之外走，易于散乱”，眼睛张得太开，有个过患，就是心容易外走，容易散乱；“太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘恰好”，眼太闭，心就往里边收，易于昏沉，所以垂帘最好，就是眼皮像竹帘那样垂下来最好。“道教抄袭此却坐，得坐禅之妙旨矣”，道教把这个抄去了，他们也得到了坐禅的妙旨。这是我在一本书上抄下来的，仅供参考。

禅定中“以眼观鼻”必须“不以眼视而以心观”

我们现在用的方法还不完全如此，你在生活中可以用眼睛来观鼻，使心容易集中，但是在禅定里应该“不以眼视而以心观”，不用眼睛看而用心来观。

心有聚有散，聚是心境相会，散是心境相离

前面讲“以眼观鼻”，下面讲“以鼻观心”，这两步这两天我在给你们带修禅定时都已经修了，也有了指导，现在不过文字上再说明一下。观心观什么呢？“有聚心、内散心”。聚是“心境相会，心一境性”，心在境上，就叫心境相会。我们抓住观的境，心一直在这个境上，练习久了就会出生心一境性。“散”则相反，是“心境相离”，心离开境了，就叫心境相离。心境相离当然达不到心一境性了。所以心不离开境，就叫聚；离开境就叫散。我们用这个方法来对治我们的散乱，来培养我们的聚心，这就称为观心。其实观心的法门还有好多种，等以后还要教大家修观心观，要观二十二种心。现在呢我们只要求止住妄念，而不去细细地分别。

众生的心，随境飘动，
把心聚在一个点上，妄念就不会出生了

止住妄念最好的办法就是把心聚在一个点上，妄念就不会出生了。你一离开这个点，心就散开去了。众生的心，很容易转移到别的地方去，它也不可能在第二个境上停下来，它会从第二个境上又转到第三个、第四个上去，这样心就散乱了，它随风飘啦。有句话形容它，犹如万马奔腾，亦如大雪纷飞。大雪每秒钟都在变，等你看到了马上又变了，纷乱得很厉害，众生的心就是那样。

苦乐皆由心生，所以情绪对一个修行人影响很大

苦乐也由心生，能够掌握好这颗心，人就能掌握住苦乐。因为心在动，而且动得没有规则，一会儿想起高兴的事情，心里就觉得很舒畅，可是你不会一直去想啊；过一会儿又想到气恼的事情，心里又在怄气；过一会儿又想到难受痛苦的事情，觉得人生太悲哀了，简直是昏天黑地；但是过不了多久，你心一转，又去想起高兴的事情，你又高兴了，原来的痛苦又没了。我们冷静地研究、全面地去考察一下，是不是这样呢？所以情绪对一个修行人的影响很大，能使他的心飘荡不定。