缺少对生死过患的厌离，
求解脱心就成了虚妄

提要：
　·居士要供养三宝，出了家可不能把佛事作贸易
　·护法只发心培养人才，赶经忏的一个钱也不给
　·佛弟子要挑佛陀的重担、法的重担
　·没有了生死的念头，修行怎么修得起来
　·知道生死无常，却因忙，没时间去想生死过患
　·缺少对生死过患的厌离，求解脱心就成了虚妄

居士要供养三宝，出了家可不能把佛事作贸易

话再说回来，如今居士也大都不懂佛法，不知供养三宝。我年轻时，有位师父请我去他小庙住几天。一天晚上不少人坐船来做超度。我第二天就建议他多讲佛法，让居士自己供养三宝，别为了钱搞超度。他朝我苦笑：“我也知道不对，不这么搞他们不拿出钱来啊！”居士要让出家人安心办道，安心修行，要经常供养三宝，不应该讲条件。可是现在居士两样了，平时不肯供养，一等到吹吹打打敲起来，才肯拿出钱来，变成用钱来买功德，佛门现在变成做买卖了。所以佛门要变好，必须要重视转变居士的思想。

寺院应该经常讲经说法，天天弘扬正法，自会有人发心供养，靠做佛事搞钞票，这是极其可怜悲哀的事情。

护法只发心培养人才，赶经忏的一个钱也不给

现在女众专修班正筹划搬家，国外有位法师表示：如果办佛学院，他愿意资助，他说：“我只发心培养人才，如果里边有一个赶经忏的，我一分钱也不拿出来。”（众笑）可见这位法师对赶经忏很反感。如果你们将来赶经忏，碰到这样一个大和尚，一个钱也拿不到；如果你讲经说法，培养人才，这么大的工程他全包下来！

佛弟子要挑佛陀的重担、法的重担

有人一听到专修班要学十年，吓坏了，男孩子说：我学完了，胡子都长了。（众笑）如果你发菩提心，可能五年就叫你去挑重担了。而且你也待不住了，因为发菩提心的人看到佛法衰落、师资缺乏，坐不住呀。说句笑话，赶经忏的挑的扁担份量也蛮重的。（众笑）你们挑的可是佛陀的重担，是法的重担啊。

没有了生死的念头，修行怎么修得起来

假如没有了生死的念头，你修行怎么修得起来？精进而修是精进修了生死。佛度众生是度众生出生死轮回。培福当然要，可是原则要搞清楚，哪怕你当了大老板，拿出很多钱来做好事，但佛教是教育众生。慈善包括在教育里，可是慈善不一定在进行教育。慈善家从来也没有对苦难的人进行过教育。走断烦恼出生死轮回这条道，这才是佛教。当然我们并不否定穿衣吃饭，这是现实生活中必须要有的东西，但修行人只要能饭菜饱，布衣暖就足够了。

知道生死无常，却因忙，没时间去想生死过患

大多数人都缺乏对于生死的厌患。我二十二岁进佛门，听的最多的就是《菩提道次第》。下士修法第一步就是修念无常，“有情决定死”，没有一个人能不死，也不知道什么时候死会来，死来了也不可抗拒，死了以后不知道到哪里去，仍然是六道轮转。这些我二十二岁就知道了，可就是停留在“我知道”上。现在的人也差不多是这样，不管听了多少法，人身无常、生老病死苦、要跳出六道轮回，这些话都知道。进了佛门四十年，仍然是“我知道”，其它没有了，因为实在太忙了，没时间去想。家里的事一点都不肯放，这么忙哪有时间去想想生死过患呢？出了家还是忙，因为忙着赶经忏，也没有时间去想生死过患。

缺少对生死过患的厌离，求解脱心就成了虚妄

假如有人想“我死了咋办？”说“你死了我超度你”，“你先死咋办？”“我死了你超度我。”释迦佛的佛教再也看不见了。如果我能度得了你，又何必要你来度我，一个真正能度人的人，当然他也能度自己。他度不了自己来度你，你也度不了自己却去度他，结果一个也度不了。这都是对生死过患虽然知道，可没有真正触动灵魂，变成口头谈谈罢了。如果真的触动灵魂，“人是怎么死的？”这个问题，你会专心去研究。假如缺少对生死过患的厌离，求解脱的心就成了虚妄。