了生死心不迫切，
苦了只会哭，哭完又去忙

提要：
　·了生死心不迫切，苦了只会哭，哭完又去忙
　·利益众生之心不猛利者，是则断绝大乘根本
　·发心不正，为利养修禅定，多属地狱心
　·修行人功德应隐藏，外道求功能得利养并非正道

了生死心不迫切，苦了只会哭，哭完又去忙

有些修行人身体不好，可是他仍然没有了生死的迫切心，还在忙世俗事。老奶奶已经八十岁了，还在忙着给儿子儿媳妇做饭，给孙子喂饭。就算你还在修行，一天到底修了多少个小时？十分之九又都在打妄想。又要睡觉又要说闲话，偶尔装模作样修修，就这么一天一天地混日子，都是因为了生死心不迫切，没有看到生死的过患。看见别人苦，那是别人苦，轮到自己苦了，就只会哭。哭完了，总算一口气吐出来了，又想该去忙些啥，好了疮疤忘了疼，所以应当思维生死的过患。为什么人们对生死的过患感觉不到什么？因为没有好好去思维。

利益众生之心不猛利者，是则断绝大乘根本

“愿心及因若凡所作，皆为利益有情之心。不猛利者，是则断绝大乘根本，故当先修愿心及因”，一个精进修行的人，除了要观生死过患，还要发愿利益众生，所作的一切，当然是指修行的事情，也包括一切利益众生的事情，都要有利益众生之心。每个人都有自私心，而且很难去掉，本想为大众，搞到后来又自私了，原因就是缺少利益众生的心。如果你无论做什么，都是为了利益众生，不考虑自己，这样自私的心很快就能改变。

一般人总是为自己活下去而吃饭，修行人应该为了度众生才吃饭，为给众生做有利益的事情才听法。大乘就是一切为了众生，吃饭、睡觉，包括烧香、顶礼，全是为了众生。这种心一般人也有，可是不广大、不坚固也不猛利。假如你利益众生的心不猛利的话，“是则断绝大乘根本。”好像一棵大树砍掉了根，所以应当修好愿心及因。

发心不正，为利养修禅定，多属地狱心

“愿”有相当大的力量，“因”有因才有果。讲到愿心，我们讲一讲修禅定应该怎么样发心。“依世间邪僻心修禅之类，”这都是不正确的发心。“发心遵智者，拣邪明正义”，发心应该遵照有智慧的人，也就是善知识的教导，这里指智者大师。要有正确的拣别，邪的不要，要明白正义。具体地说，“为利养修禅，多属地狱心”，为了贪图利养而去修禅，多属于地狱心。为了得到人家赞叹，“这个人很用功。”“这个人很有禅定功夫。”名有了，利也来。世间上的外道免不了为了利养，练功练出功能来，利养就好，还有这么多的人把你捧上天。从前南京有个学气功的，学初级功时病好了，他很高兴；进入中级功时，他到处作报告收徒弟，名高、钱也多；进入高级功了，得了癌症，这就是外道的全过程。这些人都不是佛门的修行人，哪怕他们挂着佛门的牌子，也是佛门里边的外道。

修行人功德应隐藏，外道求功能得利养并非正道

一个真正懂佛法的佛弟子，从来不会把自己的功德讲出来，持律的法师，不会去宣扬自己的戒持得怎么怎么清净，因为懂佛法的人知道功德要隐藏，不可显露。可是外道邪道特别喜欢讲，有的人称自己有特异功能，有的人干脆称有神通。其实不过是非人之类附在他身上，可是他就觉得自己了不起。佛弟子在给鬼施食时还蒙了个头巾，以免见了恶道众生，扰乱自己的心；有的人却以看见鬼为神通。我们修禅定，如果目的是想将来能得神通而出名，从而得到更大的利养，这就是地狱心，死了就下地狱，今天讲到这里。（回向）