佛法跟世间学问到底区别在哪儿？我妹妹对我提出疑问，说“世间上学问也很多，为什么你要学佛法？”佛法讲到了般若智慧，《金刚经》《心经》就是专门讲的般若智慧，般若智慧跟世间智不一样的地方，它能突破世间所有相。世间上的学问教给我们要执着，要抓，要有。佛法讲空，要我们放下执着，要无，成佛就是成一个空，二十空圆满了就成佛了。为什么要空呢？有是生灭法，缘生出来的东西都要成住坏空，但空却是永恒不变的，一万年以前是这样，一万年以后也是这样。真正了解空的道理，就明白佛讲的理论都只是一个桥梁，是此岸到彼岸的工具，到了彼岸，桥就用不着了，所以说：法尚应舍，何况非法。对于“法”，到了一定阶段都要舍掉，为什么还放不下非法——外道呢？

郑小君：作为佛弟子，不学外道典籍，只学佛法，佛法里面包含一切好的东西，比外道更好。比如说，卫巍他是学管理学的理性思惟非常好，我很希望有像他这样的脑瓜子。但在实际生活中我碰到一个问题，傅老师教我的东西跟他的东西会发生冲突，这个冲突我起初也不知道该怎么弥补。后来我想老师教给我的是佛法的管理，要做好这个事情，首先要把人管理好。老师经常强调：你工作可以做第二等，纪律上要做第一等，你要严格遵守纪律，纪律遵守好，你做事情也会好。而他有点倒过来，他是世间法那一套管理。我买了好几本管理学的书，哈佛大学的，看到后来我就看不下去了，因为管理这个东西是活的，我管理一个学生，他上半天不高兴，下半天高兴了，书上能写得出来吗？后来我就不看这些管理学，对管理学我也慢慢地放下了。

比如你的观点“唯有佛法好吗？难道其他不好了吗？”当你有这个观点时，你就会对我讲出来的观点发生冲突，可真的拿佛法跟外道的东西很客观地比一比，就会明白佛法是圆满彻底的，一比就比出高低，因为你有成见所以看不出来。其实这也不是你的观点，这是宗教的观点。所以老师讲我执法执加进去，就搞不清了。比如为什么我们不愿意听父母的话？哪怕父母说得对也不听，非要碰到墙才肯回头，因为我执法执加进去了，所以依止善知识非常重要，老师说不走歪路就叫捷径。

丁杰：这个问题也说明人们对佛法不了解，对外道也不了解，只凭想象。应该客观地去比较，外道是怎么说的，佛法是怎么说的。（掌声）

女学员2：我要搞清楚一个问题，我学瑜珈，刚才这位老师说，“如果你要信佛，你就不能练外道。”我过去摔伤过，我妈妈也信佛，婆婆也信佛，她们带我去烧香，但我的身体还是很不好。（笑声）但我从事瑜珈时身体就好起来了。瑜珈它说它是一种自然科学，我对佛也很敬重的，特别是听了傅老师讲法以后，知道佛法里有太多的精髓。是不是可以互相造访。

男学员3：我两三天都没机会发言，都把我憋坏了。（掌声）我们既然来到这里，咱们讨论的前提就是我们对佛有好感了，在怀疑，在转变。我应该不应该信佛，我刚来时一点没信，第一天也没感觉，昨天刚刚有点感觉，今天听老师的话我就真的有感觉了，（掌声笑声）我真的有点信了。原来我做什么事也比较执着，极端，既然我们来到这里，要信我们就真信，要不信我回去就信另外的，（笑声）心诚则灵嘛，心诚就可以成佛，现在我心里有点成型了，我有个想法，帮佛共同来普度众生。（掌声）真正信了佛的人，希望把这条路给它修一修，这样有很多人会来这儿拜佛，会普度更多的人。（掌声）

女学员1：我觉得你这个话讲得很明确，这就是一个观念了。如果你信佛你就不能信外道，对我来说，我很想有正念的作法。

丁杰：瑜珈功我不是特别了解，它仅仅是锻炼身体的方法，还是包含着某种思想在里边？

女学员2：它是一种自然的健身科学。它讲活在当下，我人在这里，心也在这里，就是让你身体达到最好的状态，你的身体是好的，你的心理是健康的，仅此而已。它也有禅定也有静坐，但它没有什么思想。

丁杰：当你把它仅仅作为锻炼身体的方法，这也没什么，主要是在思想上。老师举了一个例子，有信佛的人喜欢打太极拳，太极拳是道教的东西，如果你仅仅作为锻炼身体，对身体有好处，老师也不反对，如果你不光打太极拳，把道教的思想，用功的方法都放在佛教里面了，这个跟佛法就抵触了。