三学全备为佛之总教

提要：
　◆ 修行不能无因缺缘，应以戒定慧三学互为因缘
　◆ 缘具则成就顺易迅速，虽用功而少深入，好学而不认真，也就造成了
　　 成就困难
　◆ 进步慢本身就是下堕，表面修行的人，很难觉悟到自己的不认真和不深入
　◆ 三学全备为佛之总教
　◆ 宗派也要三学具备，后世人往往会把宗派搞成片面
　◆ 无因缺缘或非因非缘，闻思修互不关联，你想得到成就是不可能的

修行不能无因缺缘，应以戒定慧三学互为因缘

“不能无因缺缘～修定不得好处皆因缘不具，戒定慧三学互为因缘”，互为因缘就是互相促进。持戒的人心容易定；修定的人持戒更有力量，因为他心能够定得住，不容易犯戒；多听法，有了智慧，就有了觉悟，就会促进他去持戒修定；你肯持戒修定本身就是有智慧的表现，你持戒修禅定，修到后来能够开发根本智，这就是互为因缘。

缘具则成就顺易迅速，虽用功而少深入，
好学而不认真，也就造成了成就困难

“缘具则成就顺易迅速”，因缘具足了成就就很顺利、容易，很迅速。有的人很用功，也能持久，也在进步，可是他进步不快，因为缺少了一个缘：缺少深入。有的人很好学，又能天天修，可是不够认真。如果不认真，不但不提高反而下堕。

进步慢本身就是下堕，表面修行的人，
很难觉悟到自己的不认真和不深入

修行人自以为没什么堕落，其实进步慢本身就是堕落，因为你本来进步快一点可以达到十分，那么你进步慢只到五分，那不是下堕了？所以修行到后来，往往表面上天天在修行，就只一个形式，很难觉悟自己到底认真不认真，深入不深入，到底有没有在抓？要进步快，还得要有进步快的缘啊！缺少进步快的缘，你进步也不可能快啊！

三学全备为佛之总教

“三学全备为佛之总教”，佛说法四十九年，总的教法就是教导众生三学具备。所以我们讲禅定，就必须要听法，法就是慧。要懂得持戒的好处，至少不要做杀盗淫妄酒的事情，三学要齐备。

宗派也要三学具备，
后世人往往会把宗派搞成片面

佛教传到中国后分了宗派，宗派有宗派的特色，慢慢三学就不全了。有的光讲理论，从不修禅定；有的口说大话，堕入顽空，连戒也不持；有持戒持得很好，讲法讲不来，三学不全了。所以对中国佛教的宗派要一分为二来看，有利的一面，也有弊的一面。如果宗派都发展成圆满，三学都具备，这就对了，可是偏偏后世的人把自己的宗派越搞越片面。所以这儿讲：

无因缺缘或非因非缘，闻思修互不关联，
你想得到成就是不可能的

“不能无因缺缘”。咱们修行成就或者是入定，这个因跟缘就是戒定慧全要，缺少了就不行。“或非因非缘”，如果不是入定的因，也不是入定的缘，或者说不是成就的因、成就的缘，你想成就，或者入定那不可能的。

“谓闻思修互不关联。”闻思修不全，互相之间没有紧密的联系，听了法也不照法义去想，或者自己胡思乱想。不根据法义去想，你怎么修呢？还有的人听法也不感兴趣，虽然耳朵在听法，心里却在想自己的一套，等于没听。听到了法，心里在想：“这句话可能不对吧？怎么跟我想的不一样呢？”法师讲的到底对不对，不是根据你想的，要根据经书上讲的来辨别他有没有讲错。