欲持一个法门便望得定，如单干户，收获甚少
提要：
◆ 欲持一个法门便望得定，如单干户，收获甚少
◆ 懒惰的人贪简单方便，即使有所收获，也不顶事
◆ 修行不能求速成，在僧团里修行能得大众的加持
◆ 好紧张的人爱孤独，个性出现问题，适应力就会很差
◆ 一个人用功容易不合群，释迦佛组织僧团就是要培养我们能合众
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初修定应发欢喜心～当思禅定对个人种种作用利益，能使身粗转细而起喜乐，思维由心力集中而起敏捷，能由定发慧，开发根本智，能断生死瀑流，胜一切动摇，佛言：一切成佛功德皆由定生
《大般若经》云～学禅波罗蜜能过欲界，除断五盖（贪、瞋、掉举、昏沉、疑），于四神足（欲念进慧）游戏神通，见闻佛法速得菩提
能过欲界～欲界众生依欲而生，离饮食男女即出欲界，五欲为生死泥，佛教初禅即需离欲，离欲而生的喜乐即初禅
断除五盖～断贪如脱奴，人有所贪即被彼奴役，追求财色是自己委身为奴。瞋如负债者，瞋起斗争杀害，皆是对人不起，如负人债。常畏见面索债，对治瞋恚，修四无量心 |
欲持一个法门便望得定，如单干户，收获甚少
上次讲到，能海上师说当时的风气“欲持一个法门便望得定，如单干户，收获甚少”，意思是说戒定慧不可分割，分割了就不圆满，互相之间得不到帮助，所得亦少。可是近代佛教的风气越来越偏向于只要一个法门，这可不是佛的意思，四宏誓愿里就说要“法门无量誓愿学”，你多学一点就能多得到一点力量，多得到一点帮助。
懒惰的人贪简单方便，即使有所收获，也不顶事
为什么会出现这种偏向？因为某些人在大力提倡，逐渐扩大成为一种风气。也离不开两个因素：一个因素，懒惰的人贪简单方便；第二个，他集中力量搞一个法门，多多少少会获得些利益，他就高兴了，认为他走的路没错，其实根本不顶事！
修行不能求速成，
在僧团里修行能得大众的加持
比如十年动乱的时候，出现一种“工农速成大学”，只要三年就毕业，但在实际工作中不顶事。现在凭这张毕业文书去应聘，肯定不会被录取的。
单干户也是如此，从前农村要大家组成互助组、合作社走集体化道路，单干户干不出什么大事，集体能办大事。比如你开一家
“夫妻老婆店”，开到后来仍然是一个老头子一个老太婆。把许多小店联合起来，资金也大，人也多，就能办出一些事情来。
修行也是一样，在僧团里修行能得到大众的帮助，就叫得加持。有人喜欢一个人修，成了单干，这跟他的个性以及他受的影响都有关系，这些影响也是从老一代或者从看书得来的。
好紧张的人爱孤独，个性出现问题，适应力就会很差
人的个性本来就不同，我年轻时，一个女青年特地找上门来，求我给她做心理治疗。她一坐到陌生人的旁边，会紧张得发抖。她喜欢孤独，她说：“有些人在宿舍里老呆不住，总想往外跑，你把我一个人关在宿舍里十天，看看书，我觉得挺好嘛。”这就是个性问题。从心理学来看，这是病态，因为她适应力很差。后来我就给她做心理分析，原因是她从小缺乏母爱。
一个人用功容易不合群，
释迦佛组织僧团就是要培养我们能合众
按照病态心理来说，孤独、沉思、幻想就容易构成精神病的基础。佛门里也常看到，有些人喜欢一个人用功，不喜欢合群，表面上看他真像一个修行人，其实你稍微注意一下，就会发现他脾气非常古怪。释迦佛组织僧团就是要培养我们能合众的个性，个性是可以改善的。
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