能使身粗转细而起喜乐，
思维由心力集中而起敏捷

提要：
　◆ 初修应发欢喜心，心怀慈悲，面带微笑，才是修行人的庄严
　◆ 正法道场的修行人，来了就有缘
　◆ 培养人才要自愿与强迫相结合
　◆ 傲慢的人难留下，竟然想把办学演变成旅馆
　◆ 修禅定要发欢喜心，当思禅定对个人种种作用利益
　◆ 能使身粗转细而起喜乐，思维由心力集中而起敏捷

初修应发欢喜心，心怀慈悲，
面带微笑，才是修行人的庄严

“初修定应发欢喜心”，聪明的同学能触类旁通，随时都可以用上这句话，比如初进佛门应发欢喜心，初学诵经应发欢喜心，初学禅定要发欢喜心，初次跟人见面要发欢喜心，不能唬着脸见面。佛门里讲庄严，不能理解成看见人不笑叫庄严，庄严应该是心怀慈悲，面带微笑。

你们现在要学的东西实在太多了，真正要研究细的话，什么叫庄严也有一套学问了。佛教是非常灵活的，既要维持原则，又要有灵活度。

正法道场的修行人，来了就有缘

一开始就发欢喜心，你学起来又快又好，一开始就没有欢喜心，你肯一直学下去还有希望，总有一天你会欢喜。就怕半途也不知谁惹了他，或者听我讲法，听到哪一句话不高兴了，满脑子打主意“走吧走吧，我跟这儿没有缘”。没有缘你会来吗？是你自己把这么好的缘破坏了。欢喜是非常宝贵、非常重要的，老话说：千金难买一笑，可见得现在的众生烦恼太厉害了，非要看到红包包才肯笑。

培养人才要自愿与强迫相结合

学习也是如此，家里请了个钢琴老师，老师向家长诉苦：“没办法，你孩子不喜欢学钢琴，培养不出来啊。”所以培养你们成才，首先你们要欢喜，自愿跟强迫相结合才能培养得出来。办学是你自愿报名，你考虑好了，进来后就要遵守规章制度，这叫强迫。

傲慢的人难留下，竟然想把办学演变成旅馆

最近竟然出现一个学生不愿意遵守规章制度，她来的时候带点冲动，能够遇到这么好的地方，找到明师，激动啊。可她个性傲慢，我有时到女众部来转一转，看她总是一个人坐在那里用功，很像修行人的样子，其实她是不合众，好像这些同学都不配跟她讲话。我当时也没批评她，因为批评傲慢的人就等于赶她走了。

最后她仍然想走，说了一句：“想走的人，你们何必劝导她留下来呢？要来就来，要走就走，这样岂不自在？”我就当众解答这个问题，“要来就来，要走就走，那岂不成了旅馆了吗？”

所以初发欢喜心是非常宝贵的，不要把自己的欢喜心破坏了，自己的烦恼总要抑制抑制，人贵有自知之明，千万不要听烦恼的使唤。

修禅定要发欢喜心，
当思禅定对个人种种作用利益

怎么发欢喜心呢？“当思禅定对个人种种作用利益”，现在的众生叫他干什么事，他首先考虑：对我有什么好处？有好处就干，没好处不干。刚改革开放时，有一次我请合作社配锁的给我家的门锁开一开，他说：“下班了。”我说“咱们有难处，请你帮帮忙，为人民服务嘛。”“现在还讲为人民服务？”

最近看到一幅漫画，在法官面前，一个贪官说：“全是他们给我钞票，害得我犯法。”行贿的人说：“我不给他红包包，他不给我办事啊！”既然大家想得好处，这里我就先给大家讲点禅定的好处。

　能使身粗转细而起喜乐，
思维由心力集中而起敏捷

“能使身粗转细而起喜乐”，粗身转细身，粗心转细心，修禅定就能转，转细了，喜乐就起来了，“思维由心力集中而起敏捷”，修禅定使心力集中，那么思维就敏捷了。

我的福气没有你们好，我从年轻到现在管的事太多了，脑子一直没停过，除了为三宝办事──当年五台山清凉桥以及其它寺院有所需要，我就从上海采购邮寄过去，后来又是讲法办学，要应付各种各样人和环境，而且环境、人际关系也没有你们好，经常遭受到排挤、打击，受到种种刺激，办事业都是白手起家。

当年我单枪匹马闯天下，没有这么好的福气让我脑子休息休息，培养怎么样集中心力。年轻时也没有让年轻居士学法的佛学院，我想找份佛教图书馆保管图书的工作，可以让我在里面看书，也没找到。