修四神足，能游戏神通，
见闻佛法，速得菩提

提要：
　◆ 禅定能除断五盖，人到老年再加病苦，障碍就多了
　◆ 禅定克服了最难克服的昏沉与掉举，你这位菩萨就能远行了
　◆ 世缘太多，修行的缘就不足了
　◆ 修四神足，能游戏神通，见闻佛法，速得菩提
　◆ 欲界众生依欲而生，能离饮食男女的欲，即出欲界

　禅定能除断五盖，人到老年再加病苦，障碍就多了

“除断五盖”，什么是五盖？“贪、瞋、掉举、昏沉、疑”。要断除五盖，最后还是要靠禅定。就说五盖中最最难断的昏沉和掉举吧。我年轻时，一般都是睡得少，十一点钟睡，两点钟就起来修禅定。可是一到老年，老年人睡眠不足会影响身体。老年的苦再加一个病苦，那可苦了，病是最苦最苦的。

说“你是禅定老师，很多学生修修禅定，病都好了，你怎么对自己的病没有办法呢？”前几年我生过带状疱疹，疼起来真厉害，只能在床上滚来滚去，我坐都坐不起来，叫我怎么修禅定啊！还好我看得及时。现在又有高血压，真叫“业障”。所以我现在睡眠不足，禅定就要昏沉，昏沉归昏沉，我心里还是有数的。

还有掉举，脑子总在想问题，一空下来就打妄想，已经养成打妄想的习气了，一会儿想到童年，一会儿想想现在，一会儿想想明天，跟现在没关系也会想出来，有事情要想，没事情还是要想。

禅定克服了最难克服的昏沉与掉举，
你这位菩萨就能远行了

昏沉掉举是最难战胜的，如果你战胜了昏沉掉举，你就是五地菩萨，叫难胜地。菩萨十地用六波罗蜜来配，初地主要是修布施，二地主要修持戒；三地主要修忍辱，忍辱修得好，就能发光，称发光地；四地主要修精进；五地主要修禅定，你能在禅定中战胜昏沉和掉举就登五地；到了六地你就有本事走远路；第七地，你看不见的境界都现前了；一过八地，成佛就快；超九地就登佛地。每一地都有具体的修法。这些修法，《文殊法》里全有，你修法上圆满了，你就登某地，不是谁给你什么证书，是你自己心中有数的。

世缘太多，修行的缘就不足了

可惜我前世福报培得太差，七十岁才跟你们有缘。假如我现在是四十岁，这多好啊！咱们干脆就专门修初地，登了初地，再修二地，这完全可以做到的嘛！可惜过去浪费了太多的青春时光，就是忙点世间上好事，好事要忙，但不能了生死啊。

修四神足，能游戏神通，见闻佛法，速得菩提

“于四神足”，四神足是修神通必须要具备的条件，在三十七道品里又称四如意足，就是“欲念进慧”这四个内容。“游戏神通”，为什么神通称为游戏？叫你不要去执著它呀，游戏神通也等于游戏人间了。“见闻佛法速得菩提”，禅定不光能使你见闻一切佛法的境界，还能使你很快地亲证到菩提，菩提就是成佛。

欲界众生依欲而生，
能离饮食男女的欲，即出欲界

“能过欲界～欲界众生依欲而生”，欲界的众生都依靠欲而生存，依财色名食睡，色声香味触而生存。稍微离开一点欲，就过不过去，他会说“做人总是要享受啊！”如果你硬是逼他离开欲，他就会回答你：还不如死的好。打个比方，粪缸里的蛆是靠粪水生存的，如果你好心把它放到清水里去，它就活不长了。所以劝人修行很难啊！

“离饮食男女即出欲界”，欲界最最主要的就是两个欲：饮食和男女。人如果修养品德不高，也不信佛，留下来的就是这两个东西，跟牛马差不多。畜生道就是唯知水草与淫欲，水草就是饮食，淫欲就是男女。这两种欲最最厉害，很难拔得掉。外道是硬拔，所谓不吃烟火食，断七情六欲。可是外道这么做不断种子，仍然不能了生死。

如果人离开了饮食跟男女，就能出欲界。我们现在就是朝这条路线去修。过午不食就是离开对饮食的贪，吃饭还是要吃的，为了养活身命，但不要贪吃；要断男女，就要切断种种的爱。