掉进五欲生死的泥沼里，就跳不出来，
只有紧紧抓住佛法，善知识才能把你拉上来

提要：
　◆ 出家就是为出三界，爱欲不断，难出欲界
　◆ 过去世下了种子，今世因缘成熟，就会起爱，不断爱欲，生死了不脱
　◆ 掉进五欲生死的泥沼里，就跳不出来，只有紧紧抓住佛法，善知识才能把
　　 你拉上来
　◆ 安居里精进修行，瘦了，在用功；胖了，在睡懒觉
　◆ 初禅即需离欲，离欲而生的喜乐即初禅
　◆ 人有所贪，即被贪所奴役，烦恼做了主人，明知贪不好却还是要去贪

　出家就是为出三界，爱欲不断，难出欲界

出家就是为出三界，首先要出欲界。所以出家人过午不食，如果有水平了，日中一食，再有水平，不定时食，有吃就吃个饱，没吃就饿个两三天，一点不贪的。还要断爱，出家人连朵花都不能爱，要那么严格。有人看见一朵花真喜欢啊，就摘下来，插在自己的寮房里，天天看，他不供佛，供自己，那就不对了，应该供佛，就跟你的贪爱没关系了。

　过去世下了种子，今世因缘成熟，
就会起爱，不断爱欲，生死了不脱

老话说，夫妻是五百年前的因缘。走在马路上本来不认得，他看看你，你朝他笑笑，五百年后就做夫妻，结果娶的是麻子、瞎子、龅牙。说“这么难看，你怎么也要”，有缘啊，因为五百年前这个人长得漂亮，你一欢喜，五百年以后，因缘成熟了，变了这么难看，也照样喜欢，这是种子关系！不切断这个，生死了不脱。

　掉进五欲生死的泥沼里，就跳不出来，
只有紧紧抓住佛法，善知识才能把你拉上来

“五欲为生死泥”，泥真可怕，一踩下去就把你粘住了，尤其可怕的是泥沼，底下很深，一掉进去根本没有办法站起来，像浆糊那样的泥就把你包围住。这时你不能动，一动就往下掉，只有一个办法，向旁边的人求救。

怎么救他呢？第一叫他：“你别动”，因为你已经掉在泥沼里了，好比你们来佛学苑求救，第一步告诉你“你别动，别往世俗里跑了！”第二步给他一根长竹竿，叫他两只手抓住，好比你们来佛学苑了，给你法的长竹竿，你赶快抓住。第三步，岸上的人把他拖上来，好比自己苦恼的时候，别狂妄自大，以为靠自己能跳出来，还是要靠善知识。五欲就是生死的泥，你掉在五欲的泥里，生死就跳不出来。

安居里精进修行，瘦了，在用功；
胖了，在睡懒觉

咱们这次在九峰寺天天诵经、修禅定，算下来一天要修五次。有人说这种安排很合理，排得很紧，没时间打妄想。昨天还有人说，我们这样子可能比外边的安居还用功。

现在有些地方安居变了样，形式样样都做到，也给你划个范围，不能出去，可是里边在休养，哈哈笑笑。全搞错了！安居主要是为了用功，要了生死，为了防止你关不住，所以给你划一个界。

但是有的地方，界也划得太大了，比如在成都安居的，他划到整个成都市，也太大了。

我年轻时，上海有个道场，到了安居圆满这一天，凡是安居的人，都要用这么粗的大秤秤一秤。如果你瘦了，说明你在用功；你胖了，这三个月吃饱了在睡懒觉。

初禅即需离欲，离欲而生的喜乐即初禅

“佛教初禅即需离欲”，初禅又叫离生喜乐定，离欲恶不善法，才能入“离生喜乐定”，离就是离开五欲。“离欲而生的喜乐即初禅”，离开五欲而产生的身心喜乐，由这个乐而入的定就叫初禅。

人有所贪，即被贪所奴役，
烦恼做了主人，明知贪不好却还是要去贪

下讲“断除五盖”，五盖就是贪、瞋、掉举、昏沉、疑。能海上师说：“断贪如脱奴，人有所贪即被彼奴役，追求财色是自己委身为奴。” 人有贪，就是被贪所奴役，把贪五欲的心断掉，就脱离了做奴隶的苦了。有人说“我听法听得久了，我也懂的，可贪来了，我还是要去贪。”因为你没有自己作主的能力，烦恼在做主人，你必须听它话，否则你就不高兴，因为主人要打你。

能对每个人都修慈悲心，
你的心就无量了

提要：
　◆ 五欲以财色为首，“饱暖思淫欲”，甘愿做追求财色的奴隶
　◆ 瞋心起斗争，伤害了人，如负人债，就怕别人向你索债
　◆ 对治瞋恚修慈、悲、喜、舍四无量心
　◆ 能对每个人都修慈悲心，你的心就无量了

　五欲以财色为首，“饱暖思淫欲”，
甘愿做追求财色的奴隶

五欲以财色为首。现在人贪钞票贪得厉害，有幅漫画，电视里放的是贪官被抓被判刑，可是看电视的人，屁股后面口袋里全是钞票，他一边看电视一边手去抓钞票。现在就是这情况，报纸上经常公布，哪个贪官被枪毙了，外边的人想，被枪毙是他，我是我，这就已经做了贪的奴隶了。

贪色，财跟色离不开的，古人说，“饱暖思淫欲”，有了钱就想娶几个老婆。刚刚开放的时候，我在上海，里弄里听到两个妇女在说话，一个说：“你千万不要叫你的先生发财，他发了财，娶了小老婆，就没有你了。”财与色是连在一起的，你要再娶一个老婆，没有钱怎么娶啊？你不贪污哪来钞票啊？报上统计，凡是贪官，绝大多数都跟女人有不正当关系。拼命的追求财色，自己甘心情愿做贪的奴隶。

　瞋心起斗争，伤害了人，
如负人债，就怕别人向你索债

“瞋如负债者”，瞋就是动瞋恨心，怄气、冒火，就好比欠了人家的债。“瞋起斗争杀害”，瞋恨心起来了，那是没大没小的，什么人他都不管，不是杀就是害。“皆是对人不起，如负人债。”你起瞋恨心，就会对人不起，因为要伤害人，就等于欠人家一笔债。“常畏见面索债”，以后看见这个人就害怕，经常躲避，就怕他跟你索债，也就是报复。

　对治瞋恚修慈、悲、喜、舍四无量心

“对治瞋恚修四无量心”──慈悲喜舍，而且要修到无量：慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，对一个人修不叫无量，无量是对广大广大的众生修的。

能对每个人都修慈悲心，你的心就无量了

说：“咱们同学都在内，算不算广大？”比这广大的还有啊，可是照样能修起无量！你对现在每个人都非常慈悲，非常友好；今天又来了两个同学，你对这两个还是慈悲，还是欢喜；明天再来两个，哪怕来两百个两千个，你也是这样，这就是无量。所以不根据人数，而是根据你的心量，你能对每个人都修慈悲心，你的心就无量了。

修四无量心的境，就是一切众生。我过去曾教过你们四无量心定的修法，“父右母则左，怨前恩亲后，六道作围绕”，一切众生皆父母，对一切众生全要修四无量心，还要从禅定的观想里修。今天讲到这儿。