得法如得暖，对三宝信心具足，则不退堕

提要：
　◆ 掉举之人心不定，人常被种种理由捆住了
　◆ 掉举之人挂碍多，好比狱中之人，怖畏忧愁
　◆ 多疑者，应断疑，生信则于生死旷野无所畏故
　◆ 得法如得暖，对三宝信心具足，则不退堕
　◆ 修行要能解才能行，不要因自己的习气而把法缘破坏了
　◆ 于法生欢喜，但疑种子不拔干净也会对佛怄气

掉举之人心不定，人常被种种理由捆住了

“掉举如系闭牢狱者，狱中之人，怖畏忧愁，掉悔最多故”。掉举就是喜欢东想西想，心不定的，还会给自己说出种种理由，意思就是说我心不定是有道理的，实际上你想出来的理由恰恰把你捆住了，这种人的性格脾气也是反反复复。古人说凡事要三思而行，这是要你稳重、冷静，不要莽撞，这是好的，但掉举就不好了。

掉举之人挂碍多，好比狱中之人，怖畏忧愁

掉举的人心思很复杂，也离不开私心杂念、自由散漫，想来想去始终是挂碍。连出门也是反复无常，一出门本该往那边走，没走几步，又想出一个理由又往这边走，走了一段路，想一想又回过头来，又往那边走，这叫彷徨，也是掉举的习气，他空下来没事也会想。能海上师说这种习气，就好比牢房里的囚犯，心始终不安，忧愁怖畏，一直在掉举，也不知道自己的事情能不能洗清，自己的假话有没有露出马脚，自己要关多少年，会不会枪毙？一天到晚在想。

多疑者，应断疑，生信则于生死旷野无所畏故

“断疑如度旷野者”，疑好像是在旷野里走路的人，断疑就好比把他引出来。“生信则于生死旷野无所畏故”，我们流转生死好比在一个可怕的旷野里找不到方向看不到路，心里很害怕，很彷徨。修行人常有疑师、疑三宝、疑自己，一怀疑就找不到路，就好像在一个旷野里，怎么办？应该对三宝产生信心，要信师、信三宝、还要信自己。

得法如得暖，对三宝信心具足，则不退堕

听我讲法的人都有种感觉，听过后全身暖洋洋，心里也暖洋洋，因为我始终只鼓暖风，从不吹冷风。别人可能不是这样。这并不是说我已经信心很足了，哪怕别人这样说我，我自己不敢这么说。

很多年前一家信佛的，儿子生了白血病，我去看他。出了怪事，他看见我去了，年轻漂亮的妻子他不要她陪，而叫我陪他。后来一个大胖子来看他，也是信佛的。大胖子出去时对亲属说：“这位先生，”就是说我，“这位先生信心不会退的。”在别人的眼光里，我是个对三宝信心具足的人，不会退的。

修行要能解才能行，不要因自己的习气而把法缘破坏了

修行要真正能解，才能有真正的行，过去的习气要完全断光。比如说，你天天在善知识面前学法，非常愉快，非常欢喜，甚至没有什么烦恼，有一天老习气上来了，信心又不足，也包括疑，就离开了，自己把自己的法缘破坏了，所以五种根本烦恼，疑是其中之一。必须要培养信心不断提高，疑才会慢慢地转变。

于法生欢喜，但疑种子不拔干净也会对佛怄气

我年轻时常去上海清定上师的道场，我很喜欢唸经，我唸的是《文殊法》，声音特别响，那是不恰当的，可是比丘师父们从来没有批评过我，也许他们听得很欢喜，因为我那时才22岁，平常又不调皮，很文静，你现在看看我也挺可爱的。后来我有一次去见清定上师，他问我：“你一天唸几座？”可见他每次都听见，我说：“我一天唸七座。”“噢，用不着，最多四座。”

你看我那个时候多高兴啊！疑的种子照样会出来，还跟释迦佛怄气。我因患有严重的口吃，连自己的名字都讲不出来，那时候我起了一个念头：释迦佛你是大慈大悲，即使我前世诽谤了你，为什么要使我今世这么苦啊？所以八识田中的种子不拔干净，一有机会它就要跳出来表演一番。做梦就是这样，梦就是我们下意识种子的化装表演。