欲谓修定之意乐，为定之主要资粮

提要：
　◆ 发心就是一种欲，有了欲你才会发心，你实现目标的动机好，就是好的欲
　◆ 欲谓修定之意乐，为定之主要资粮
　◆ 念佛念法乃至参话头皆是念，念在心里才起作用，嘴唸心不念，佛就飞走了
　◆ 禅定也在念念不忘里，人生几何，只有靠念念不忘来抓住时间
　◆ 禅定得益，更生精进心，可以感受，不可追求
　◆ 慧即抉择，所谓辨别是非，初修应求顺缘悉增长，违缘俱消灭
　◆ 老修行不避违缘，违缘中磨练，瞋恨能变欢喜心，否则等于稻草人

发心就是一种欲，有了欲你才会发心，
你实现目标的动机好，就是好的欲

欲也有好的，发心就是一种欲，有了欲你才会发心。欲可以解说成希望、理想、你实现目标的动机好，就是好的欲。

欲谓修定之意乐，为定之主要资粮

“欲谓修定之意乐，为定之主要资粮”，要学禅定，首先要有我希望修禅定，我喜欢修禅定这种意乐，这是你修定的资粮。

念佛念法乃至参话头皆是念，念在心里才起作用，
嘴唸心不念，佛就飞走了

第二个是念，“念佛念法乃至参话头皆是念”，这几个念全是在心里念，心里念念不忘佛叫念佛；听了法，把法句、法义记在心里，经常去想叫念法；把禅师给你的话放在心里，自己去参，这叫念话头，而不是嘴巴不停地唸“念佛是谁？念佛是谁？”

真正的念是在心里，心才起作用，人死了嘴唇烧成灰，心烧不死。如果用嘴巴唸，不用心念，唸了一会儿佛就飞走了，因为你在打妄想。时间久了还容易养成习气，形成条件反射，以后你一唸佛，妄想就来了，所以要心里念。

禅定也在念念不忘里，人生几何，
只有靠念念不忘来抓住时间

咱们修禅定也应该心里要念念不忘，比如修数息观，要念念不忘数息，走路、坐着、躺着，都可以修数息观，体会自己吸气怎么吸进来，呼气怎么呼出去。人生几何？人生就是那么点时间，你只有靠念念不忘来抓住时间。

禅定得益，更生精进心，可以感受，不可追求

进呢？“禅定得益”，禅定中得到好处了，“更生精进心”。我常说：禅定中得到了好处，可以感受，不要追求。你感受到好处，会鼓励自己，更加精进；追求就不对了，一追求就成了执著，一切都要自然。

慧即抉择，所谓辨别是非，
初修应求顺缘悉增长，违缘俱消灭

“慧即抉择，所谓辨别是非，违顺取舍也”。慧就是抉择。学智慧的作用和目的就是能够辨别好坏对错，要往好的方面去抉择。违缘、顺缘要靠智慧自己去取舍。

初修的人是取顺缘避开违缘，因为违缘来了，你受不了就容易退心。顺缘来了你就修得起来，而且还修得挺高兴，比如刚刚打坐完，就听到有人赞叹，“师兄你修得真好，我要向你学习。”那么心里高兴了，以后修禅定就起劲了。

还包括无形之中得到的各种加持。比如家里人生病了，要送医院，刚出了弄堂口，一辆的士就停在面前，因为他的客人就在这儿下车。没有顺缘的话，转了三条马路也找不到车，这种例子多得很。所以顺缘跟违缘大有区别。初修的人要求三宝加被，我们的回向文里就有“顺缘悉增长，违缘俱消灭”。

老修行不避违缘，违缘中磨练，
瞋恨能变欢喜心，否则等于稻草人

那么老修行人呢？不要避开违缘，违缘是最好的磨练。你们不算老修行，也叫老同学，也有一个老字吧。当然你别搞错了，不是叫你面对违缘，火气越来越大，而是要你把火气熄掉，忍耐心增强。

老修行非但不逃避违缘，还要求护法加持自己得到违缘。结果果然来了，老修行又没去惹这个人，却被他骂了一顿，老修行高兴：“感谢护法，一求就来。”这样瞋恨心就变了欢喜心，这个转变多快！违缘中才出人才，否则等于稻草人，最多赶赶麻雀，有啥用啊？