吃得太胖，连礼佛都困难，形象也太不庄严
有人胖得礼佛也礼不下去，连弯弯腰问个讯，头刚刚低下去，马上“哈哈”，尽喘气，这个形象就不太好。
即使否定苦行，也不应太过享受
所以我是主张苦修行，你要想成就，就得苦修行。有人说：释迦佛在雪山修苦行，后来他认为苦行不能证道，所以他否定苦行，出来洗了澡，喝了牛奶。就算你说得对，你现在吃得比释迦太子在雪山不知道好多少倍，你好个十倍也够了吧。
何况我的观点：这种说法有点片面，释迦佛他没有雪山六年苦行，哪来他后来菩提树下证果成道？六年苦行，这是断贪欲呀。后来他出来喝牛奶，并不等于说前面的苦行错了，这个过程用不着，不等于那么说。而是说：如果再这样苦行下去，那么他是不能证道，要这么理解。不是苦行错，是不能长期苦行下去，六年的苦行已经足够把贪欲的种子断尽，为了要成就无上正等正觉，那必须换一种形式，还要依靠生理的力量。因为苦行弄得身体虚弱，体力不够，要冲破成佛前的最后一关，非但要有心理力量，还要有生理的动力。
释迦太子六年苦行，每日一麻一麦，
仍有体力到尼连禅河洗澡
而且呢苦行的意义极大，他六年里每天只吃一麻一麦，六年照样能够出来，到尼连禅河去洗个澡。现在的人吃了六年，吃得胖胖的，他到河里洗个澡，准爬不上来，（众笑）我们讲讲现实。
还有，他起来以后接受了牧女的供养，喝了牛奶，体力马上恢复。现在的人呢，吃么吃得好，还要喝牛奶，喝来喝去，体力还没有恢复，这啥个道理？里边没有弄干净呀，你再喝，营养也吸收不了。释迦太子六年苦行，里边全弄干净了，稍微吃一点进去，吸收力很强啊！
释迦佛否定的是外道的苦行
所以对于释迦太子六年苦行，我的观点是要客观评论，不能笼统地说苦行一概是错的。释迦佛批评苦行错，是批评印度的苦行外道，他是不同意印度外道的苦行。
现在的人自己错，经常借一个理由来，为自己掩饰，为自己开脱！你今天能少吃一点圆桌面，多吃一点罗汉菜已经蛮好了，何必要去批评释迦太子六年苦行错了？现在人实在是吃得太好，这个庙开光跑去吃，那个庙里开光，又是吃一顿。
口说吃素，心里挖空心思要吃荤，
谄曲心不改变，不可能证道
而且吃来吃去那些菜，有什么好吃的？什么素鸡素鸭，还有素排骨、素肉，最近我又看到素的田螺，真是挖空心思，什么都要吃。说么说吃素，心里么挖空心思什么都要吃，连这种小小的螺蛳他都想要吃。（众笑）这就是末法时期修行人，心肠谄曲，这样下去，不改变的话，不可能证道，何必弄这些花窍？都是谄曲心搞出来的。
在佛门里浪费，不但消耗自己的福报，
也对不起施主的供养
而且吃来吃去都是一个味道，实在吃不出两个味道。而且圆桌面上，菜很多啊，那么吃不光怎么办？还不如社会上的人，社会上人请客、办喜事，都带好装东西的塑料袋，等到客人都吃完了，吃不完的带回家去吃。佛门里呢？吃不光全倒掉。真正在修行的出家人苦得很，可是没人去亲近，没人去供养。也不想一想，这么浪费，全是在消耗自己的福报。跟居士们讲：“你们要培福，福报不能小啊，越培越大。”人家培福培到你这儿，你么大量消耗。
我是不管人家生气不生气，我看到了不对的就要说话。
